Твір по літературі: Обломов і обломовщина Роман «Обломов», що автор писав більше десяти років, глибоко й повно висвітлює соціальні й моральні проблеми того часу. І тема, і ідея, і основний конфлікт цього добутку пов’язані з образом головного героя, прізвище якого дала йому назва Найбільшим досягненням И. А. Гончарова є створення образа Обломова. Це складний, багатогранний, суперечливий і навіть трагичний образ. Уже його характер визначає його пересічну, нецікаву долю, позбавлену зовнішнього руху, значних і яскравих подій. Але тим, що письменник позбавляє життя свого героя значних зовнішніх подій, воно перемикає основну увагу читача на нього напружена внутрішня дія Адже життя Обломова зовсім не так спокійне й безтурботна, як це здається спочатку. У першій частині роману письменник показує лише один звичайний день героя, що той проводить не встаючи з дивана. Автор малює портрет цього потомственого дворянина: «Це була людина середнього росту, приємної зовнішності, з темно-сірими очами, але з відсутністю всякої певної ідеї». Гончаров особлива увага обертає на побут героя, дає зрозуміти, що ця людина — морально гине.
«По стеклах ліпилася павутина, нагодована пилом; дзеркала… могли служити скрижалями для записування на них по пилу заміток на пам’ять»; «Лежанье в Іллі Ілліча було його нормальним станом». Автор по — дробно описує халат Обломова, східний, «без найменшого натяку на Європу», просторий, широкий, котрий покірно повторює руху його тіла. Цей халат як би символізує етапи духовного життя головного героя Так, коли герой закохується в Ольгу Іллінську, і його душу пробуджується до активного, діяльного життя, у нього з’являються думки про необхідність «скинути широкий халат не тільки із плечей, але й з душі й з розуму». І дійсно, ця річ на якийсь час зникає, але потім нова господарка Обломова Гафія Матвіївна Пшеницина знаходить його в прикомірку й повертає до життя. Це свідчить про те, що слабкі спроби головного героя змінити своє існування терплять крах. Обломов продовжує своє нікчемне існування: лежить на дивані, ховаючись від вторгнення зовнішнього життя. Тихо, але неухильно Ілля засипав, поринав у вічний сон, не порушуючи звички жити як раніше. Але чому ж один із кращих людей роману, морально чистих, чесних, добрий Обломов морально вмирає?
У чому причина цієї трагедії? На мій погляд, вся справа в явищі, що одержало назву «обломовщини», ґрунтом для якої був уклад життя в Обломовке. Обломов звик одержувати всі не своїми зусиллями, а за допомогою інших людей: і ця звичка розвила в герої апатичну нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального раба. Цей парубок повільно, але вірно поринає в страшну трясовину апатії.
У цьому полягає його трагедія Хоча в якийсь момент у романі ми бачимо, що Обломов близький до пробудження, завдяки Ользі Іллінською. Ольга Сергіївна «не була красунею, тобто не було ні білизни в ній, ні яскравого колориту щік і губ, і ока не горіли променями внутрішнього вогню… Але якщо б її перетворити в статую, вона була б статуя грації й гармонії. Трохи високому росту строго відповідала величина голови, величині голови — овал і розміри особи; все це, у свою чергу, гармоніювало із плечима, плечі — зі станом», у ній не було «ні манірності, ні кокетства, ніякої неправди, ніякої мішури, ні наміру». Ця жінка намагалася розбудити Обломова, зробити його діяльним, але йому було далеке той життя, що пропонувала Ольга. І вона зрозуміла це: «Я довідалася недавно тільки, що я любила в тобі те, що я хотіла, щоб було в тобі, що вказав мені Штольц, що ми видумали з ним. Я любила майбутнього Обломова!
Ти лагідний, чесний, Ілля; ти ніжний… як голуб; ти сховаєш голову під крило — і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя проворковать під покрівлею… так я не така: мені мало цього, мені потрібно чогось ще, а чого — не знаю!» Обломов сам розуміє, що недостоин Ольги, хоча й любить її чисто, безкорисливо, щиро. Гончаров показує нам незвичайно романтичну любов.
Вона чудова, але не може мати продовження. Вся справа в тому, що Обломов і Ольга занадто різні люди, занадто вуж не сходяться їхні життєві позиції. Майбутнє в поданні Обломова — це тихе сімейне життя, прогулянки по саду, приємні бесіди, зустрічі гостей. Для Ольги ж життя — безперервний рух уперед. Розрив з Ольгою Іллінською приводить головного героя до глибокої щиросердечної кризи. Уже ніщо не може відродити в ньому високі почуття, мрії й бажання. Він усвідомлює злиденність і порожнечу своєї бездарно прожитого життя, своє моральне падіння.
Герой строго судить себе за лінь і пасивність, соромиться свого барства, порівнюючи свою душу зі скарбом, задавленим усяким сміттям. «Отчого я такий?» — задається головний герой болючим питанням. Відповідь на нього ми знаходимо в главі «Сон Обломова», коли Іллі сниться його дитинство в Обломовке. Перед нами розкриваються соціальні умови, у яких сформувався характер героя: двірські слуги невпинно стежать за маленьким паничем, попереджаючи всі його бажання. Це калічить душу героя, убиваючи в ньому прекрасні задатки характеру На прикладі головного героя свого роману Гончаров показав, що таке обломовщина. Ми бачимо, що це досить широке поняття, що включає в себе, з одного боку, весь патріархальний уклад російського життя з його дозвільною сонливістю, а з іншого боку — доброту, любов, поетичність Роман И. А.
Гончарова «Обломов» — один з популярнейших добутків класики. З тих пор як критик Писарєв заявив по виходу роману, що він, «цілком ймовірно, складе епоху в історії російської літератури», і пророкував загальний зміст уведеним у ньому типам, не найдеться жодного грамотного російського, не знаючого хоча б приблизно, що таке обломовщина. Роману повезло: через місяць після появи він знайшов не просто розумного рецензента, але й серйозного інтерпретатора в особі Добролюбова; причому сам автор, далекий від поглядів і тим більше практики революційної демократії, до того ж людина вкрай ревнив і недовірливий, цілком погодився зі статтею Добролюбова «Що таке обломовщина?». «Враження, що цей роман своєю появою зробив у Росії, не піддається опису,- згадував сорок років через князь П. Кропоткин.- Вся утворена Росія читала «Обломова» і обговорювала обломовщину Дослідження обломовщини у всіх її проявах зробило роман Гончарова безсмертним. Головний герой — Ілля Ілліч Обломов, потомствений дворянин, розумний, інтелігентний парубок, що одержав гарне утворення й мріяло замолоду про безкорисливе служіння Росії.
Гончаров дає наступний опис його зовнішності: «Це була людина середнього росту, приємної зовнішності, з темно-сірими очами, але з відсутністю всякої певної ідеї». По характері Ілля Ілліч чесний, добрий і лагідний. Його друг дитинства, Андрій Штольц, говорить про нього: «Це кришталева, прозора душа». Але всім цим позитивним рисам характеру протипоставлені такі якості, як безвільність і лінь Щоб зрозуміти причини виникнення такого явища, як обломовщина, потрібно згадати «Сон Обломова».
У ньому Ілля Ілліч бачить своїх батьків, свою родову садибу й весь її побут. Це був побут, що не мінявся десятиліттями; всі, здавалося, завмерло, заснуло в цій садибі; життя йшло неквапливо, розмірено, ліниво й сонно. Ніщо не порушувало побуту Обломов-Ки. При описі життя поміщицької садиби Гончаров часто вживає слова «тиша», «застій», «спокій», «сон», «мовчання». Вони дуже точно передають саму атмосферу будинку, де життя протікало без змін і хвилювань від сніданку до обіду, від пообіднього сну до вечірнього чаю, від вечері — знову до ранку, де самою подією, що запам’ятовується, була те, як Лука Савельич невдало з’їхав узимку з гірки на полозках і расшиб собі чоло. Можна сказати, що побут обломовцев визначався одним словом — «застій», це було типове существова-» ние росіянці провінційної поміщицької садиби, і Гончаров не видумав її: він сам виріс у такій сім’ї И маленького Илюшу Обломова виховала сама атмосфера цього будинку, сам побут Обломовки.
Як дуже точно визначив Н. А. Добролюбов у статті «Що таке обломовщина?», Ілля Ілліч виховувався не просто як дворянин, а саме як російський пан, якому «не потрібно каждодневно метушитися, не потрібно трудитися в ім’я «хліба насущного».
Іллю Обломова потрібно розглядати як своєрідний результат виховання багатьох поколінь Обломових, як продукт «окам’янілого царства» самого російського життя. Це виховання й цей спосіб життя вбивали все живе, все безпосереднє, привчаючи людини до сонного байдикування; причому вони однаково впливали й на пана, і на двірського. Дуже важливий у цьому змісті образ слуги Обломова — Захара. Ілля Ілліч говорить, звертаючись до нього: «Так ти, брат, ще більший Обломов, чим я сам!» Це дуже точне зауваження; Захар — це як би «Обломов у квадраті»: всі гірші якості Обломова доведені в Захара до карикатурних розмірів Життя Обломова позбавлене прагнень до яких-небудь змін, навпроти, найбільше він цінує самоту й спокій. Обломов поступово пориває зв’язок спочатку зі службою, а потім і з усім зовнішнім миром, із суспільством. Халат, туфлі й диван,- от що сприяє зануренню парубка в повну апатію. Те, що ця людина морально гине, Гончаров дає нам зрозуміти, описуючи побут Обломова: «По стеклах ліпилася павутина, нагодована пилом; дзеркала…
могли служити скрижалями для записування на них по пилу заміток на пам’ять»; «Лежання в Іллі Ілліча було його нормальним станом». Добролюбов, а слідом за ним і іншими критиками дивувалися майстерності письменника, що побудував роман так, що в ньому начебто б нічого не відбувається, і взагалі немає зовнішнього руху, точніше, звично «романічної» динаміки, а неослабний інтерес зберігається. Справа в тому, що під зовнішньою бездіяльністю героя, під неквапливими й докладними описами таїться напружена внутрішня дія. Його провідною пружиною виявляється завзята боротьба Обломова з життям, що напливає з усіх боків, його навколишньої,- боротьба зовні малоприметная, іноді майже невидима, але тому нітрохи не менш запекла Навпроти, запеклість лише зростає внаслідок того, що суєтна, в окремих своїх проявах, життя рухається неквапливо й неухильно, підминаючи всі їй вороже, неприязне: прогрес розтрощує обломовщину, що представляє в романі всіляка відсталість Лагідний Ілля Ілліч запекло й до кінця відбивається від вторгнення життя, від її більших вимог, від праці й від дрібних уколів «злості дневи». Будучи не прав у своєму опорі громадянському обов’язку, він іноді виявляється вище й правее суєтних домагань тодішнього буття. І, не скидаючи халата, не сходячи зі знаменитого обломовского дивана, він часом наносить влучні удари по ворвавшемуся до нього й нарушевшему його спокій супротивникові Гончаров уводить читача в атмосферу цієї боротьби із самого початку, відразу ж намічаючи протиріччя пасивної, хоча по-своєму й войовничої, позиції героя.
«Ах, Боже мій! Торкає життя, скрізь дістає»,- тужить Обломов Ранкові візити до героя, якими починається роман,- ціла галерея типів, характерних масок; деякі з них потім більше й не з’являються в романі. Тут і порожній чепурун, і чиновник-кар’єрист, і викривальний письменник. Маски різні, але суть одна: пустопорожня суєта, оманна діяльність. Саме завдяки «виведенню» таких «різнорідних осіб» стає повнокровніше й виразніше думка про примарну інтенсивність існування «ділових» людей, наповненості їх життя Ілля Ілліч Обломов, колись жвавий, живий і допитливий хлопчик, тягнучи дозвільне, паразитичне існування (навіщо трудитися, коли на це є триста Захаров!
), поступово опускається. Ледарство стає його ідеалом. «Життя в його очах,- говориться в романі,- розділялася на дві половини: одна складалася із праці й нудьги — це в нього синоніми; інша — зі спокою й мирних веселощів». Ледарство, лінь і апа тия настільки вкоренилися в Обломове, що він інший ідеал життя вважає навіть протиприродним.
«Так хіба я каламучуся, хіба працюю? — запально пояснює Обломов своєму слузі Захарові.- Здається, подати, зробити їсти кому! Я жодного разу не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, слава Богові! Чи стану я турбуватися?» Не мудро, що Обломов далекий від інтересів практичного життя, тяготиться її запитами, не здатний відгородити навіть власні інтереси. Коли, користуючись довірливістю, шахрай і шантажист розпитує Обломова про стан його справ, Обломов дає відповідь, що потрясає своєю відвертістю.
«Послухайте… Послухайте,- повторив він расстановисто, майже пошепки,- я не знаю, що таке панщина, що таке сільська праця, що значить бідний мужик, що богатий; не знаю, що значить чверть жита або вівса, що вона коштує, у якому місяці й що сіяють і жнуть, як і коли продають; не знаю, чи багатий я, або бідний, чи буду я через рік ситий, або буду жебрак — я нічого не знаю! — уклав він зі зневірою…» Примітна ця деталь — Обломов робить своє визнання «майже пошепки». Перед ним, бути може вперше, став весь трагізм і безпорадність його положення.
І незважаючи на це усвідомлення, загибель Обломова неминуча Гончаров суворий і непохитний в аналізі участи свого героя, хоча письменник і не замовчує добрих його якостей. «Почалося з неуменья надягати панчохи й скінчилося неуменьем жити». Обломовщина — це не тільки сам Ілля Ілліч Обломов. Це й кріпосна Обломовка, де починав своє життя й виховувався герой; це й «Виборзька Обломовка» у будинку Гафії Матвіївни Пшенициной, де Обломов закінчив своє безславне поприще; це й кріпак Захар, з його рабською відданістю панові, і сонмище шахраїв, пройдисвітів, мисливців до чужого пирога (Тарантьев, Іван Матвійович, Затертий), що снували навколо Обломова і його дарових доходів. Кріпак лад, що породжував такі явища, говорив всім своїм змістом роман Гончарова, був приречений на загибель, його знищення стало насущною вимогою епохи Не змогла розбудити в Обломова інтересу до життя й любов прекрасної дівчини, Ольги Іллінською. «Поема любові» з її страстями, зльотами й падіннями здається героєві «преважкою школою життя». Обломов лякається тих високих властивостей душі, якими він повинен володіти, щоб стати гідним любові дівчини.
Ольга, марне намагаючись урятувати свого коханого, запитує його: «Що загубило тебе? Немає ім’я цьому злу…» — «Є… Обломовщина»,- відповідає Ілля Ілліч. Набагато біль ше влаштовує Обломова інший варіант взаємин.
Свій «ідеал» він знаходить в особі Гафії Матвіївни Пшениці-Ний, що, нічого не жадаючи від предмета своєї любові, у всім намагається йому потурати Але чому ж один із кращих людей роману морально чистих, чесних, добрих, серцевий Обломов морально вмирає? У чому причина цієї трагедії? Гончаров, засуджуючи спосіб життя Обломова, його лінь, безвільність, нездатність до практичної діяльності, бачить причини, що породили явище обломовщини, в умовах російського помісного життя, що дозволяла поміщикові не піклуватися про хліб насущному. За словами Добролюбова, «Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуттів, а людина, теж чогось шукаючий у своєму житті, про щось думаючий. Але мерзенна звичка одержувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, розвила в ньому апатичну нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального раба». У цьому й криється суть трагедії Обломова. Але засуджуючи лінь і апатію Обломова, Гончаров неоднозначно ставиться й до іншого героя, Андрію Штольцу, здавалося б ідеально позитивному, і не вважає його шлях становлення особистості більше підходящим для Росії. На відміну від Обломова, серцевої людини, автор описує нам Штольца як якийсь механізм. Його ідеал, якому ніщо не заважало здійснитися,- це досягнення матеріального статку, комфорту, особистої упорядженості.
А. П. Чехов писав про нього: «Штольц не вселяє мені ніякої довіри. Автор говорить, що він чудовий малий, а я йому не вірю… Наполовину він складений, на три чверті ходулен». Можливо, джерела трагедій обох героїв криються у вихованні. Провиною неприродності Штольца є «правильне», раціональне, бюргерське виховання Обломбви — хоронителі традицій стародавності. З покоління в покоління передавалася ця обломовская утопія про людину, що гармонійно співіснує із природою. Але автор показує відсталість патріархальності, майже казкову неможливість такого існування в сучасному йому світі.
Мрія Обломова валить під напором цивілізації В одповіді Захарові щодо способу життя «інших» Обломов виглядає майже уособленням типової психології рабовласника, упевненого у своєму праві нічого не робити й тільки споживати життєві блага. Але от Захар, розбитий «жалюгідними» словами пана, вийшов, і Обломов наодинці із собою вже серйозно порівнює себе з «іншими» і думає зовсім противопо помилкове тому, що з пафосом втолковував старому дядькові. І «болісна свідомість» правди вже майже виводить його до того страшного слова, яким,»як клеймом, відбиті його життя й справжні цінності духу. Обломов так старанно ховався від життя, що таємне чисте золото обертається явним злом для тих, хто від нього залежить. Гине зворушливий у своїй рабській відданості, але вкрай розбещеним, знесиленим ледарством Захар. Страждають невидимі в романі розоря_ шахраями й «чесними діячами» інші триста Захаров Життя, схожа на сон, і сон, схожий на смерть, — от доля головного героя роману «Голубина душа» Обломова рішуче заперечує мир фальшивої активності, ворожої людині, життю, природі,- насамперед мир активної буржуазної справи, мир усякого хижацтва й підлості.
Але сама ця душа, як показує Гончаров, у своїй слабості виступає ворожого життя стихією. У цьому протиріччі -дійсне безсмертя трагічного образа Обломова. Добролюбов з усією силою показав типовість Обломова не тільки для консервативної, але й для ліберальної Росії. По вірному зауваженню П. А. Кропоткина, «тип Обломова зовсім не обмежується межами однієї Росії: …обломовщина існує на обох континентах і під всіма широтами». Це визнавала й західноєвропейська критика. Перекладач добутків Гончарова на датську мову П.
Ганзен писав йому: «Не тільки в Адуева й Райського, але навіть в Обломове я знайшов стільки знайомого й старого, стільки й рідного. Так, нема чого приховувати, і в нашій милій Данії є багато обломовщини Поняття «обломовщина» стало загальним для позначення всілякої відсталості, інертності й застою Роман И. А. Гончарова «Обломов» — це роман соціально-психологічний, що зображує згубний вплив дворянсько-поміщицького середовища на людську особистість. «Обломов» з’явився тоді, коли кріпосницький лад усе більше й більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим добутком багато років. Роман був надрукований в 1859 році в журналі «Вітчизняні записки» і відразу привернув увагу читачів Гончарову, як мало кому ще, удалося доторкнутися пером художника до самих таємних струн «росіянці душі».
Письменник створив героя, що втілює, як не дивно, основні риси російського національного характеру, хоча й у вигляді не самому приглядном, але зухвалому при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова полягає в тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому в романі важливе місце займає зображення тих умов і того середовища, у яких відбувалося формування його героя Письменник з дивною глибиною відтворив життя закуткової дворянської садиби, побут поміщиків середньої руки, їхню психологію, вдачі, звичаї, погляди. У главі «Сон Обломова» автор малює нерухомість, що присипляє спокій і тишу «мирного куточка». «Правильно й незворушно відбувається там річне коло»; «ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тім краї»; «життя, як покійна ріка, текла повз них» — такі фрази характеризують життя героя і його оточення Таке життя породжувало духовну вбогість у мешканців Обломовки, вузькість інтересів, бідність і примітивність психології. Гончаров не раз указує, що в житті обломовцев найважливіше місце займали їжа й сон. «Турбота про їжу була перша й головна життєва турбота в Обломовке», — читаємо ми в романі. Цій турботі був підпорядкований весь лад життя.
Свої примітивні потреби обломовци задовольняли за рахунок підневільної праці кріпаків. Це не могло не викликати в них паразитичне відношення до життя й відраза до праці. Щиросердечна й фізична лінь, повна розумова бездіяльність — от риси, що характеризують мешканців Обломовки. Письменник малює образ живого, допитливого хлопчика й показує шкідливий вплив на нього обломовской системи виховання. Батьки обгороджують Илюшу від праці, привчають до ледарства й паразитизму, розвивають у ньому свідомість переваги над іншими.
Незважаючи на свою відсталість, вони розуміли, що без навчання їхній дитині не одержати чинів, хрестів і грошей. Тому, скрепя серце, учили Илюшу в німця Штольца. Пізніше Обломов вивчає науки в столичному навчальному закладі, потім служить, але при першому ж утрудненні залишає службу ДО 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився в «байбака», в істоту апатичн і інертне, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії й лежанням на дивані. Такий стан убиває в Обломове позитивні людські якості, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний.
Письменник не раз підкреслює в ньому «голубину лагідність». Штольц згадує, що колись, років десять назад, у нього були духовні ідеали. Він читав Руссо, Шиллера, Ґете, Байрона, займався математикою, вивчав англійську мову, замислювався про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: «У цьому ж куті лежать і задуми твої «служити», поки стане сил, тому що Росії потрібні руки й голови для розроблювання невичерпних джерел». Ідейне протистояння Андрія Иванича й Іллі Ілліча — один з основних значеннєвих елементів «Обломова». Остання зустріч двох друзів дзеркально відбиває їхню першу зустріч у романі.
Діалог їх розвивається в наступному узагальненому виді-, питання Штольца про здоров’я, скарги Обломова, докори Штольца із приводу неправильного способу життя, заклики до змін Але істотно розрізняється результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на угоди друга й виїжджає у світло, у фіналі ж він залишається на насидженому місці Німець Штольц перебуває «безупинно в русі». Його кредо — активна життєва позиція, недовіра до «мрії, загадковому, таємничому». Характер Штольца пов’язаний з новою, буржуазно-підприємницькою дійсністю й втілює в собі риси ділка. Андрій Иванич працьовитий, розумний, чесний, шляхетний, але трудиться він не заради високої мети, а заради особистого успіху. На питання Обломова: «В ім’я чого ти трудишся?» — він нічого не знаходить сказати, крім як: «Для самої праці, більше ні для чого». Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він «слабшав, блідий — з нього занадто голо визирає ідея». Дуже важливо те, що на происходящее ми фактично дивимося очами Штольца. Але адже цей персонаж зовсім не представляє авторську позицію й не у всім він нас переконує.
По суті, Обломов — загадка й для самого автора Трагедія Обломова не у відсутності загального утворення й не в Запустінні його родового маєтку. Розрив з Ольгою Іллінською привів до втрати їм змісту свого життя. З Ольгою були зв’язані кращі моменти життя Іллі Ілліча. Ця втрата й приводить його в будинок Гафії Пшенициной. Наприкінці роману Обломов «…був повними природним відбиттям спокою, достатку й безтурботної тиші». Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвущого спокою, включити його в життя. На жаль, із цього нічого не вийшло, тому що занадто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: «Приріс до цієї ями хворим місцем: спробуй відірвати — буде смерть».
. Обломов розуміє своє духовне падіння, — тим сильніше його щиросердечна драма. «Він болісно почував, що в ньому зарито, як у могилі, якесь гарний, світлий початок, може бути, що тепер уже вмерло, або лежить воно, як золото в надрах гори… Але глибоко й важко завалений скарб дрянью, наносним сміттям». Обломов розуміє й причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: «Отчого загинуло все?.. Хто прокляв тебе, Ілля?..
Що загубило тебе? Немає ім’я цьому злу…», — «Є, — сказав він ледве чутно… — обломовщина!» Гончарову вдалося створити типовий характер, породжений кріпосницькою дійсністю. Класовими коріннями йому служить російське барство з його паразитизмом. В образі кріпосного слуги Захара письменник показує іншу сторону «обломовщини» — згубна дія кріпосництва на людину, позбавленої волі.
Обломовщина виховала в Захара рабську психологію. Життя ввергнуло його в розумову злиденність і в той же час розвила в ньому лінь і відсталість. Ілля Ілліч був прав, думаючи про свого слугу: «Ну, брат, ти ще більше Обломов, ніж я сам». Мабуть, риси позитивні Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінською. Ольга — натура незалежна, сильна, рішуча.
Їй властиве прагнення до життя діяльної й осмисленої. Тому, полюбивши Обломова, вона переймається бажанням відродити його, урятувати від духовної й моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути із себе апатію й лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломову, говорять про її високі вимоги до тому, кого вона любить: «Ти лагідний, чесний, Ілля; ти ніжний… голуб; ти ховаєш голову під крило — і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя проворковать під покрівлею…
так я не така: мені мало цього…» Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, природно, це заміжжя не приносить їй щастя Несвідомі мотиви й прагнення, які визначають поводження Обломова — це свого роду «безодня». Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданої Н. А. Добролюбов у статті «Що таке обломовщина?’ дав блискучий і дотепер неперевершений аналіз роману.
Він відзначає, що суспільне значення роману «Обломов» полягає в тім, що в ньому показана російське життя, створений «сучасний російський тип» і одним словом визначене характерне явище дворянско-крепостническои дійсності. «Слово це — обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя». Добролюбов показав, що образ Обломова являє собою соціально-психологічний тип, що втілює в собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан барства породжує в ньому моральне рабство: «…
мерзенна звичка одержувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвила в ньому апатичну нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це переплітається з барством Обломова, так вони взаємно проникають друг у друга й одне іншим обумовлює». Обломови — це всі ті, у кого слово розходиться зі справою, хто на словах тільки бажає кращого й не здатне своє бажання перетворити вдействие. «Обломовщина» як соціально-психологічне явище не зникло зі знищенням кріпосницького ладу: Пережитки її — інертність, відсталість, егоїзм, паразитизм, лінь, розхитаність, нехлюйство — продовжують жити.
Обломовщина страшна тим, що вона губить здатних, талановитих людей і перетворює в інертне ніщо, у жалюгідних невдах У тім і полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому добутку підняв одне з найважливіших питань російського життя. Відповісти на це питання — значить змінити життя докорінно клучшему. И. Гончаров написав три романи, які, не будучи ні гостросоціальними полотнами, ні зразками складного психологізму, сталі, проте, своєрідною енциклопедією національного характеру, укладу життя, життєвою філософією Обломов — стійкий, чисто росіянин тип, тип пана, вихований століттями рабовласництва. Інертність, апатія, відраза до серйозної діяльності, упевненість у тім, що всі бажання будуть виконані. Особистої праці, що вимагає розумових і емоційних витрат, Обломови не знали. Все життя їх від сьомого коліна йшло заведеним порядком, і от нащадки втратилися особистої ініціативи. Обломов уважає себе вільним і захищеним від життя, але насправді він раб своїх примх, раб кожного, хто підкорить його своїм бажанням. Обломов не зол, але він і не добрий.
Він людина без учинків, людина, що завжди уступає рутині, звичкам. Для Обломова на питання «Тепер або ніколи» завжди є ухильна відповідь: «Тільки не тепер». Дитяча безпосередність, чистота, щирість Обломова йдуть не від щиросердечних праць і витрат, а від нерозвиненості душі. «Щиросердість — не дикоростуча квітка», вона вимагає безустанної роботи над собою, вивчення й осмислення життя, досвіду діяльності й відношенні з людьми. Цього немає в Обломова, він стає жертвою кожного, хто претендує на володіння його життям Шахрай або друг, жінка розумна або жінка добра — він безвольно переходить із одних рук в інші. Перемагають шахрай і проста баба. Вони нічого не вимагають. Із другом проблеми, з Ольгою проблеми, вони чогось хочуть, кудись кличуть.
А в затишному будиночку на Петроградській стороні наливки й варення, пухові перини, турбота й необтяжлива любов Обломов — герой, що став тим шматочком мозаїки, без якого неможливо зрозуміти унікальний історичний тип — російського дворянина. Онєгін, Печорин, Рудин — вони мечуться в пошуках мети, вони вище й краще навколишніх. . Обломов не тільки не шукає, він уникає цілеспрямованої діяльності. Мир навколо суєтний і вульгарний, Обломов не хоче грати в його ігри, а свою гру нав’язати миру не всостоянии.