Грибоєдов. Пушкіна
Павло Опанасович Фамусов
Павло Опанасович Фамусов одне з головних діючих осіб комедії, представник табору кріпосників. Фамусов — дворянин, поміщик, що живе в Москві й службовець керуючим у казенному місці. Він відома людина в колі московського барства. Про це говорить його прізвище (фама — із грецького «поголоска») . Грибоєдов підкреслює, що Ф. боїться поголоски. При перекладі з латині прізвище Фамусов означає — «відомий», «пользующийся славою». Він, очевидно, належить до представників знатних дворянських сімей. Його дядько, Максим Петрович, грав при дворі Катерини II величезну роль. Його «домашні друзі» — князі Тугоуховские, що процвітає «не нині — завтра генерал» Скалозуб
Фамусов — удівець, любить дочка, піклується про неї, уважає, що для її виховання зробив усе. Він підшукує для Софії підходящого нареченого, хоче видати її за багатого Скалозуба. Фамусов хвастається, що «чернечим відомо поведеньем», однак заграє з гарненькою служницею Лізою й підраховує дні, коли повинна народити з. Він пишається приналежністю до кола знатних московських дворян, відомий гостинністю, життям на широку ногу
Він шанувальник старовини, захоплюється вдачами вищого світла при дворі Катерини II. Фамусов — прихильник кріпосних порядків. Володіти й розпоряджатися кріпаками по-своєму розсуду представляється йому законним і цілком справедливим. У кріпаків він не бачить людей, не зважає на їхнє людське достоїнство. Лає їх, не соромлячись у вираженнях, називає «ослами», «опецьками», «фомками», «фильками», не вважаючись, з їхнім віком. Лізі він загрожує відправленням у село: » Изволь-Ка в хату, марш за птахами ходити». Будучи поміщиком Фамусов, однак, живе в селі, у маєтку, а не в Москві й займає видне положення на службі. Служба для нього тільки засіб для одержання нагород, чинів і грошей. Справи по службі він передоручив Молчалину-Секретареві, що живе в нього в будинку якому він постійно нагадує про свої благодіяння («… і будь не я, коптів би у Твері… «) . Службові справи Фамусова зводяться до підписування підготовлених Молчалиним паперів. Він самовдоволено хвастається: А в мене, що справа, що не справа, Звичай мій такий: Підписаний, так із плечей геть.
На службі Фамусов оточив себе родичами, уважаючи гідної похвали таку турботу про рідню. Він з гордістю говорить, що при ньому «служащие чужі дуже рідкі; усе більше сестрині, своячки дитинки», один Молчалин йому не свій, а тому як «діловий»:
Як станеш представляти до крестишку чи, до містечка,
Ну як не порадеть рідному чоловічкові!
Найважливіше для Фамусова-Чиновника — це вміння обійтися з вищестоящими людьми, вчасно догодити їм і в такий спосіб вислужитися. Ідеалом для нього щодо цього є його дядько Максим Петрович — підлабузник Єкатерининського часу. Тоді, по вираженню, Чацкого, «не на війні, а у світі брали чолом, стукали об підлогу, не жалуючи». Максим Петрович був важливим вельможею, «на золоті едал, езжал-те вічно цугом», «коли ж треба вислужитися, і він згинався вперегиб. «Таким шляхом він придбав вагу, «виводив у чини» і пенсії давав». Фамусов захоплюється й Кузьмою Петровичем, що був камергером «із ключем і синові ключ умів доставити, багатий і на багатій був одружений». Таким людям Фамусов прагне наслідувати. Їхній спосіб одержання чинів і грошей уважає самим вірним. Фамусов по-московски гостинний, він охоче приймає гостей, любить пограти в карти, посплетничать. У розвитку плітки про Чацком він бере діяльну участь. Говорить, що перший догадався про божевілля Чацкого, уважає, що хвороба Чацкий успадкував від матері, що сходила з розуму 8 разів. Однак основною причиною цього Фамусов уважає навчання-науку. Про книги він озивається з ворожістю:
«Ученье — от чуму, ученість — от причина,
Що нині пущі, чим коли,
Божевільних розвелося людей, і справ, і думок. «
И закінчує свою думку категоричною вимогою:
Немає! Уже коли зло припинити:
Забрати всі книги б так спалити!
Фамусов підсміюється над прийнятим тоді в Москві вихованням дітей у дусі французької моди, із французами-гувернерами. Він гарчить:
А всі Кузнецький міст, і вічні французи,
звідти мода до нас, і автори, і музи:
згубники кишень і серць!
Однак сам треба цій моді:
«Мати вмерла: умів я принанять
У мадам Розье другу матір. «
Учителів яких наймали для навчання дітей «числом по більше, ценою подешевше», Фамусов називає «побродягами». Він уважає, що справа не у вчителях і «не в мадаме сила», дітей треба виховувати в дусі наслідування старшим. «Училися б на старших дивлячись», — повчає він Чацкого. А дочки вселяє: «Не потрібно іншого зразка, коли в очах приклад батька».
Він ненавидить і боїться людей із прогресивним світоглядом. З несхваленням він ставиться до двоюрідного брата Скалозуба, що «набрався якихось нових правил»: «чин випливав йому — він службу раптом залишив, виїхав у село й зайнявся читанням книг. Чацкого він називає «карбонарієм», небезпечною людиною». Причини його збурювання ясні: Чацкий висловлюється проти того ладу, тих порядків, які є для Фамусова основою всього його благополуччя
Типові для 20 років XIX століття вдачі й погляди деталізовані в образі Фамусова, що є антиподом Чацкого.
Олександр Андрійович Чацкий
Комедія Олександра Сергійовича Грибоєдова була написана в роки створення таємних революційних організацій декабристів. У ній відбита боротьба прогресивно мислячих людей з відсталим суспільством дворян-кріпосників, боротьба нового світогляду зі старим. Цю боротьбу ідей «століття нинішнього» і «століття минулого» Грибоєдов показало з погляду передової людини свого часу, близького по поглядах до декабристів. Головний герой комедії — А. А. Чацкий. У ньому письменник втілив багато якостей передової людини своєї епохи. По своїх переконаннях він близький до декабристів. Чацкий рано втратився батьків і, будучи сином померлого друга Фамусова, Андрія Ілліча Чацкого, ріс і виховувався в будинку Фамусова. Чацкий з ніжністю згадує про дитинство, проведеному разом із Софією, у яку закоханий. Зі слів Софії ми довідаємося, що він покинув їхній будинок, де йому було нудно, рідко в них бував, потім знову «прикинув закохан, вимогливим і засмученим», а потім поїхав «розуму шукати». Сам Чацкий говорив, що «хотів об’їхати ціле світло, але не об’їхав сотої частки». Чацкий був на військовій службі, імовірно, з російською армією за кордоном. Молчалин нагадує йому, що в Москві багато говорили про службу Чацкого в Петербурзі, про зв’язок його з міністрами й про розрив з ними. Про теперішні заняття Чацкого говорить Фамусов:
Не служить, тобто в тім він користі не знаходить,
Але захоч — так був би діловий
Жаль, дуже жаль, він малий з головою,
И славно пише, перекладає
Після тривалої подорожі він поспішає в Москву, для зустрічі з коханою дівчиною. Любов його до Софії — почуття искреннее. Йому хочеться вірити у взаємність, тому він не вірить у любов Софії до Молчалину. Він зрозумів, що помиляється, тільки тоді, коли став свідком пояснення Молчалина з Лізою. Любов поглинула Чацкого, він страждає й називає своє почуття божевіллям. У відповідь на це Софія зауважує: «От знехотя з розуму звела! «. Це визначення й послужило поштовхом для розвитку плітки про божевілля Чацкого, небезпечного по своїх поглядах людини. Особиста драма Чацкого, що надає рух всьому сюжету, поглиблює й ускладнює суспільну його драму, сприяє зростаючій різкості його випадів проти дворянської Москви. У цій критиці вдач і поглядів фамусовского суспільства ясно представляється, проти чого виступає Чацкий, які його погляди. Він негативно ставиться до кріпосного права, жорстокості поміщиків, кар’єризму, чиношануванню, до рабської моралі відсталості, до ідеалів «століття минулого», «неуцтву».
Чацкий проголошує гуманність, повагу до простої людини, службу справі, а не особам, волю думки. Він затверджує прогресивні ідеї сучасності, процвітання науки й мистецтва, повага до національної мови й культури, до освіти. Сенс життя він бачить у служінні народу, Батьківщині
Переконання героя розкриваються в його монологах і суперечках із представниками фамусовской Москви. Його неприйняття кріпосного права звучить у спогадах про кріпосний театр, про «Нестора негідників знатних», що обменяли своїх вірних слуг на трьох борзих собак. Вислухавши захоплене оповідання Фамусова про Максима Петровичі, Чацкий із презирством говорить про людей, які «не у війні, а у світі брали чолом, стукали об підлогу, не жалували», про тих, «чия хащі гнулася шия».
Він нехтує людей, готових
У заступників позіхати на стелю,
З’явитися помовчати, пошаркать, пообідати
Він таврує «століття минулий»: «Прямій було століття покірності й страху». Він схвалює тих молодих людей, які не квапляться вписати в полк блазнів». Критично ставиться до засилля іноземців:
чиВоскреснемо коли від чужевластья мод?
Щоб розумний, бадьорий наш народ
Хоча по мові нас не вважав за німців
Чацкий захищає право людини вільно вибирати собі заняття: подорожувати, жити в селі, «вперить розум» у науки або присвятити себе «мистецтвам творчим високим і прекрасним». Прагнення Чацкого «служити», а не «прислужуватися», служити «справі» а не «особам», його «зв’язок з міністрами» і подальший повний розрив — це натяк на бажання прогресивно настроєної молоді перетворити суспільство мирним, просвітительським путем.
Чацкий нічого не зробив, але він говорив, і за це його оголосили божевільним. Старий мир бореться з вільним словом Чацкого, використовуючи наклеп. Боротьба Чацкого викривальним словом відповідає тому ранньому періоду руху декабристів, коли вони вважали, що багато можна домогтися словом, і обмежувалися усними виступами. Однак боротьба словом не приводить до перемоги. Старий мир ще настільки сильний, що перемагає Чацкого, що біжить із будинку Фамусова й з Москви. Але втеча Чацкого з Москви не можна сприймати як поразка. Непримиренність поглядів між Чацким і фамусовским суспільством ставить нашого героя в трагічну ситуацію. По зауваженню Гончарова, його роль «страдательная»: в одне й теж час він і «передовий воїн», «застрільник», і при цьому він «завжди жертва». «Чацкий зломлений кількістю старої сили, нанеся їй у свою чергу смертельний удар якістю сили свіжої», — так визначав значення Чацкого И. А. Гончарів
Олексій Степанович Молчалин
А. С. Молчалин — секретар Фамусова, користується його довірою в службових справах. Він не дворянин по походженню, але прагне зробити кар’єру. Прізвище Молчалина виправдується його поводженням. «От він навшпиньках і небагатий словами», — говорить Чацкий. Молчалин на вид скромний парубок. Він грає на флейті, любить сентиментальні віршики. Софія захоплюється його добротою, поступливістю, лагідністю. Вона не розуміє, що все це маска, що служить Мочалину для досягнення життєвої програми. Ціль життя Молчалина — блискуча кар’єра, чини, багатство. Вище щастя він бачить у тім, щоб «і награжденья брати й весело пожити». Для цього він вибрав самий вірний шлях: лестощі, догідництво. Якщо Максим Петрович — тип підлабузника попередньої епохи, то Молчалин — догідник нового часу, що діє більш тонко й не менш успішно. «Він дійде до ступенів відомих, адже нині люблять безсловесних», говорить про нього Чацкий із презирством озиваючись об нього розумових здатностях
Молчалин знає, як йому треба поводитися, і визначає свою тактику:
По-перше, догоджати всім людям без изъятья
Хазяїнові, де доведется жити,
Начальникові, з ким буду я служити,
Слузі його, що чистить плаття,
Швейцарові, двірникові, для избежанья зла,
Собаці двірника, щоб ласкаво була
Молчалин тріпотить перед Фамусовим, говорить поштиво, додаючи «з»: «з паперами-з».
Він підлещується перед впливової Хлестовой. Дбайливо становить їй партію для гри в карти, захоплюючись її собакою:
Ваш шпіц — чарівний шпіц, не більше наперстка,
Я гладив всі його як шовкова шерстка
Він домагається мети: Хлестова називає його «мій дружок» і «мій рідний».
Із Софією він тримається шанобливо, прикидаючись закоханим, доглядає за нею не тому, що вона йому подобається, а тому, що вона дочка його начальника і її розташування може придатися в його подальшій кар’єрі. Він лицемірить із Софією й із цинічною відвертістю зізнається Лізі, що любить Софію «за посадою». Молчалин говорить, що в його лета не повинне сміти своє судження мати». І він повідомляє чому:
Адже потрібно залежати від інших,
У чинах ми невеликих
Низькопоклонство й догідництво вищестоящим — от життєвий принцип Молчалина, що вже приносить йому відомий успіх
«З тих пор як значуся по Архівах,
Три награжденья одержав»,
— говорить він Чацкому, додаючи, що в нього є два таланти: «помірність і акуратність».
Готовий на підлості багатства й чинів, він і до інших підходить із тією же міркою. Думаючи, що розташування Лізи легко купити, він обіцяє подарувати їй «туалет хитрющої роботи». У рішучий момент, коли Софія перериває його объятья з Лізою, Молчалин починає принижено плазувати перед нею на колінах не тому, що відчув свою провину перед Софією, а тому, що злякався за свою кар’єру. Коли ж з’являється Чацкий, що остаточно злякався Молчалин рятується втечею. Це викликає обурення Чацкого. «Молчалини блаженствують на світі! «- викликує Чацкий із гнівом і обуренням. І саме така порожня, незначна людина була винуватцем «мильона роздирань» розумного, шляхетного Чацкого, винуватцем трагедії Софії
Вільнолюбна лірика Пушкіна
Пушкін! Його ліриці властива високе гражданственность, що звучить у міркуваннях про долю батьківщини й народу. Перша чверть XIX століття — це роки дитинства і юності майбутнього поета, роки формування його особистості. Вітчизняна війна 1812 р., сколихнула високе почуття національної самосвідомості, гордості російського народу. Створення перших таємних суспільств майбутніх декабристів, шумування ідей про необхідність знищення кріпосного права, про обмеження самодержавства, а іноді й про повалення монархії, а потім події грудня 1825 р. — все це визначило цивільну спрямованість поезії Пушкіна. Уже в ліцейській ліриці звучать політичні мотиви. У вірші «Лицинию» юний поет виступає проти рабства й тиранії. Зображуючи Древній Рим, він має на увазі Росію. «Волею Рим зріс, а рабством погублений», — звучало як грізне попередження тиранам. Сучасники це добре розуміли. В 1817 р. Пушкін пише оду «Вільність». У перші ж рядках він визначає мета свого добутку: «Хочу оспівати волю миру, на тронах уразити порок». Поет викриває «тиранів миру», що зневажають природне право народу на волю. Він призиває свято дотримувати закону, якому однаково подвластни й народ, і цар. Порушення закону, на думку поета, гибельно для держави. Одним із самих сміливих політичних віршів Пушкіна є «Село»(1819) , де він гнівно засудив кріпосництво. «Пустельний куточок», «притулок спокою, праць і натхнення… «-такий спочатку з’являється перед поетом село. Але життя зруйнувало гарні ілюзії. Поет побачив не тільки гарний і мирний пейзаж. Він уражений видовищем рабства, беззаконня й несправедливості:
Тут барство дике, без почуття, без закону,
Привласнило собі насильницькою лозою
И праця, і власність, і час хлібороба
Це він називає «убивчою ганьбою». Поет-Громадянин виступає не тільки від своєї особи, але й від імені передових людей, що жадають звільнення народу. Вільнолюбство c особою силою виявилося у вірші «До Чаадаєва»(1918 р.) . Радість життя й щастя людин, на думку поета, може осягти у вільному суспільстві. Тому у вірші на перший план висувається думка про вітчизну, служіння якої стає потребою служіння душі поета
Поки свободою горимо,
Поки серця для честі живі,
Мій друг, вітчизні присвятимо
Душі прекрасні пориви
У період південного посилання він пише вірш «В’язень», у якому порівнює себе, політичного засланця, з гордим птахом, «вигодуваної в неволі»:
Сиджу за ґратами в темниці сирий,
Вигодуваний у неволі орел молодий
Туга за волею, волі звучить у цьому вірші. Події грудня 1825 р. і подальша доля друзів-декабристів потрясли поета. В 1827 р. він пише вірш «Арион». Це його поетичний відгук на політичні події в країні. Використовуючи прийом алегорії, Пушкін розповідає про загибель декабристів від «грози» самовладдя: «Я гімни колишні співаю… » Пушкін залишився вірний вільнолюбним ідеалам молодості, ідеалам своїх друзів-декабристів. Це він ще раз підтверджує у вірші «У глибині сибірських руд… «(1827) . Вірш — дружнє послання друзям-однодумцям. У ньому звучить глибока віра, що «дум високе стремленье» не пропаде:
Окови тяжкі впадуть,
Темниці зваляться — і воля
Вас прийме радісно у входу,
И брати меч вам віддадуть
У вірші «Анчар»(1828 р.) поет порівнює самодержавну владу із древом отрути — анчаром. «Отрута каплет крізь його кору», несучи загибель усьому живому
Але людини людин
Послав до анчара владним поглядом:
И той слухняно в шлях потік,
И к ранку вернувся сядом.
… А цар тим отрутою наситив
Свої послушливие стріли
И с ними загибель розіслав
До сусідів у далекі межі
В останній рік свого життя Пушкін пише вірш «Пам’ятник». Воно зберігає сліди тяжких роздумів про жорстокість століття, недосяжному щасті волі. Вірш повно гордого презирства до царської влади, віри в могутність поетичного слова, безмірної любові до Росії. У ньому свідомість виконаного боргу перед народом. Що дає поетові право безсмертя? Пушкіна відповідає так:
И довго буду тим люб’язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в моє жорстоке століття восславил я волю
И милість до занепалого призивався
Ці вірші висічені на постаменті пам’ятника Пушкіну в Москві. Високі цивільні мотиви поезії Пушкіна актуальні й у наші дні
Трагізм долі Євгенія Онєгіна
Роман «Євгеній Онєгін» — найбільший твір Пушкіна. Поет працював над ним більше 7 літ
Дія роману розвертається на широкому тлі російської дійсності 20-х років XIX століття. У центрі уваги — побут столичного дворянства епохи духовного шукання передової дворянської інтелігенції. Задуманий і початий у роки суспільного підйому перед виступом декабристів, роман у своїх основних главах створювався й закінчувався після розгрому декабристського руху. Пушкіна показав рух історії через мінливі долі й характери основних героїв роману. Головний герой по ім’ю якого й названий роман, — Євгеній Онєгін. Це молодий столичний аристократ 20-х років XIX століття, що одержав типове світське виховання. Онєгін народився в багатої, але дворянській сім’ї, що розорилася. Його дитинство пройшло у відриві від народу, від усього російського, національного. Він виховувався французами-гувернерами. Виховання й утворення носили поверхневий характер і не підготували його до реального життя. Учили його «всьому жартуючи», «чому-небудь і як-небудь». Але Онєгін все-таки одержав той мінімум знань, що вважався обов’язковим у дворянському середовищі. Він знав небагато класичну літературу, римську й грецьку, історію «від Ромула до наших днів», мав подання про політекономію Адама Смита. Бездоганна французька мова, витончені манери, дотепність і мистецтво підтримувати розмову роблять його в очах суспільства блискучим представником молоді свого часу. Молодий Онєгін прагне повністю відповідати ідеалу світської людини. Багатство, розкіш насолода життям, блискучий успіх у світлі й у жінок — от що залучає головного героя роману
На світське життя в Онєгіна пішло близько 8 років. Але він був розумний і стояв значно вище світської юрби. Не дивно, що він відчув відразу до свого порожнього дозвільного життя. «Різкий, охолоджений розум» і пересичення задоволеннями світла, привели до того, що в Онєгіна наступило глибоке розчарування, «російська нудьга їм опанувала».
Нудячись нудьгою, Онєгін пробує шукати сенс життя в якій-небудь діяльності. Першою спробою його була літературна робота. Але система виховання не навчила його працювати, тому «нічого не вийшло з пера його». Онєгін починав читати: «читав, читав, а все безглуздо».
У селі він робить ще одну спробу практичної діяльності:
У своїй глухомані, мудрець пустельний,
Оброком легенею замінив:
И раб долю благословився
Але й ця діяльність від нудьги, «щоб тільки час проводити», не захопила Онєгіна. І він знову поринув вхандру.
Забобони світла, закріплені всім ходом життя, були міцні в душі героя. Їх можна було перебороти тільки життєвими випробуваннями, щиросердечними стражданнями, зіткненням з реальним життям. Пушкіна показує в романі протиріччя в мисленні й поводженні Онєгіна, боротьбу «старого» і «нового» у його свідомості, зіставляючи з іншими героями роману: Ленским і Тетяною, сплітаючи їх долі
Складність і суперечливість характеру Онєгіна розкривається насамперед у його взаєминах з Тетяною. У новому сусіді вона побачила той ідеал, що давно вже зложився в неї під впливом книг. Шляхетність і сміливість Онєгіна відповідають її затаєним поглядам і демократичним настроям
Все краще, чисте, світле, не торкнуте світською мораллю прокинулося в душі Онєгіна:
Мені ваша щирість мила,
Вона у волненье привела
Давно, що умолкнули почуття
Але байдужність до життя, пасивність, «бажання спокою», байдужість і внутрішня спустошеність вступили тоді в душі Онєгіна в протиріччя із щирими почуттями й перемогли, придушили його. Він відмовився від любові провінційної мрійниці. Ще трагичнее зіткнення «старого» і «нового» у свідомості Онєгіна розкривається в його взаєминах з Ленским. Онєгін і Ленский виділялися з навколишнього середовища високим інтелектом і зневажливим відношенням до прозаїчного побуту сусідів-поміщиків. Однак вони були зовсім противоположенними натурами. Один був холодним розчарованим скептиком, іншої — захопленим романтиком, ідеалістом