Вульгарність прагне обробити, звести в незначність пишнота Божого миру, красу космосу, миру світил, створених Господом у четвертий день створіння. Урочисте обертання небесних сфер перетворено в кордебалет танцівниць кабаре, що зображують на сцені світила небесні:
«Гимнический» склад і класична традиція стають предметом трагічної іронії. Піднесено^-архаїчний за своєю формою складений епітет — це варіація прозаїчного вираження «рідкі стегна», а сама «жидколягая комета» — моторошний і мерзенний відсвіт пушкінського блискучого зображення демонічної й свавільної красуні:
«Зірки» Ходасевича, як і інші вірші із циклу «Європейська ніч», містять точну замальовку «з натури» паризьких вражень. «Жадібність побачити це місто в його минулому й сьогоденні поступово обуревает нас. Ми ходимо по погано, що пахнуть провулкам, Монмартра, сидимо в кафі Монпарнаса. Ми ходимо в маленькі театрики “вар’єте”, де картонні декорації були б смішні, якби не були так смутні сидимо в кабачку, де подають голі, жирні жінки, і де за п’ятак можна одержати чистий рушник, якщо клієнт вирішує піти з однієї з них “наверх”. “Рум’яний хахаль у шапокляку” і “тонколягая (так у Берберовой. — А. Р.) комета” — все це було побачено тгда на вулиці Ґете» (Берберова Н. Курсив мій. С. 256).
Після «Європейської ночі» Ходасевич замовчав. За останні десять років життя (умер він в 1939 р.) він написав лише кілька віршів. Перебороти морок, холод і мерзенність навколишнього життя поет не зміг. За рік до смерті він написав вірші, присвячені ювілею, що наближається, «Оди на узяття Хотина» Ломоносова, написаної в 1739 р. і ставшей першим зразком нової російської поезії. Слідом за Ломоносовской одою пригадується й державинский «Водоспад». Здається, це єдине в історії поезії добуток, присвячений віршованому розміру — чотиристопному ямбу:
Не чи ямбом чотиристопним,
Заповітним ямбом, допотопним?
Про що, як не про нього самому —
Про благодатний ямб тім?
З висот надзоряної Музикии
До нас ангелами занесений,
Він міцніше всіх твердинь Росії,
Славнее всіх неї прапорів
З пам’яті згризли роки,
За що й хто в Хотині впав,
Але перший звук Хотинской оди
Нам першим лементом життя став
У той день на пагорби снігові
Камена російська зійшла
И чудовий голос свій уперше
Далеким сестрам подала
З тих пор у разнообразьи строгому,
Як оний славний Водоспад,
По чотирьох його порогах
Вірші російські киплять
Поет знову проголошував свою вірність високої традиції віршотворця. Закінчити вірш він не зміг
Чудовий дослідник поезії Ходасевича Ю. И. Левин так оцінив місце в російської словесності й своєрідність автора «Шляхом зерна» і «Важкої ліри»: «В епоху розквіту поетичного дарунка Ходасевича (1917-1925) у російської поезії панувала екстремальність засобів вираження (футуристи й Маяковський, «Дванадцять» Блоку й «Христос воскрес» А. Білого, Пастернак, Цветаева), голос поезії був напружений до лементу й перекручений; навіть в інтимній ліриці панувала екстравертность, спрямованість зовні: ліричне “я” в екстазі або розпачі розчинялося в навколишній дійсності, будь те стихія революції, пастернаковский сад або цветаевская гора. Це були роки “футуризации” поезії: досить згадати названі поеми Блоку й Білого, учнівство метра Брюсова в Пастернаку й Маяковського, “Заблудлий трамвай” Гумилева, виразні в цей період футуристичні тенденції у Цветаевой і Мандельштама, імажинізм Єсеніна й мн. Др. Поезія Ходасевича чітко протистояла цим тенденціям, голос його ніколи не спотворювався, залишаючись розмірним людині, його подиху, биттю його серця й плину його думки »