Просторово-тимчасовий континиум «Пісні про Нибелунгах»
«Пісня про Нибелунгах» коштує наприкінці тривалої традиції легенд — пісень про Сигурде (Зиґфріда) , бургундських королях, Гудрун (Кримхильде) , Брюнхильд (Брюнхильде) і Атли (етцеле) . Те, що на рубежі ХII і ХIII вв. в імперії Штауфенов, у період розквіту феодального ладу й підйому лицарської культури, невідомий австрійський поет знову звертається до переказу, що веде свій початок від часів Великих переселень народів і по-новому його переробляє, найвищою мірою показово. Цей факт свідчить про певну наступність у розвитку культури германських народів, як доказ того, що старі теми й образи героїчної поезії ще не втратили своєї чарівності
Стадіально «Пісня про Нибелунгах» являє собою більше пізніше явище, чим еддические пісні, які дійшли до нас у рукописі другої половини ХIII в. Якщо випливати теорії А. Хойслера про «розбухання» пісень у великий епос, те еддические пісні «передують» німецькій епопеї: стислість, спресованість, скнарість у вираженні емоцій (крім прямих мовлень героїв) поступаються місцем надзвичайної поширеності, місцями навіть розтягнутості оповідання в «Пісні про Нибелунгах».
«Пісня про Нибелунгах; здається далеко збіглої від тої інтерпретації сказань про Сигурде й бургундах, що дана в «Старшої едде», — якщо, звичайно, не дотримуватися іншої точки зору, а саме, що ісландський і німецький цикли не являли собою двох послідовних стадій розвитку епосу, не протистояли один іншому як різні варіанти, що розвивалися своїми шляхами. Для того щоб ясніше зрозуміти зв’язок «Пісні про Нибелунгах» з іншими добутками на цей сюжет, так само як і ступінь розходження між ними, мені представляється істотним розглянути інтерпретацію в ній часу
Почати з того, що в епосі герої не старіють. Нагадаю, що Беовульф, незважаючи на те, що він правил геатами протягом п’ятдесятьох років, вступивши на престол уже дорослим і здійснивши свої великі подвиги, проте виявляється здатним витримати на схилі днів єдиноборство сдраконом.
Властиво, те ж саме ми бачимо в еддических піснях про героїв. Кожна пісня, щоправда, оспівує звичайно лише одну подію, або серію їх, але в такому випадку вони тісно між собою зв’язані
Ми не знаємо, як тривалий час протекло між окремими епізодами. Для епічної свідомості це не істотно.
Як інтерпретується вік героя в «Пісні про Нибелунгах»? У початкових авентюрах пісні Кримхильда — юна дівчина. Але й в останніх авентюрах як і раніше прекрасна жінка, хоча минуло біля сорока років. Не убуває за всі ці роки могутність Хагена, він і будучи побілений сивинами залишається всі тим же непереможним богатирем. Про короля Гизельхере, що вперше з’явився в епопеї майже дитиною, як було сказано — «дитя», так до кінця й говориться; упавши в бої цілком дорослим чоловіком, Гизельхер залишився «дитятей». Епічний поет не занадто уважно стежить за віком своїх персонажів. Так, молодший брат Хагена Данкварт говорить перед початком вирішальної сутички між бургундами й гунами: «Коли помер Зиґфрід, мені було мало років, // И не зобов’язаний я тримати за смерть його відповідь» (строфа 1924) . Але ці слова суперечать усьому, що відомо з перших авентюр епопеї, де Данкварт фігурує як «могутній витязь» і повноцінний учасник поїздки Гунтера до Брюнхильде. Зиґфрід з’являється в пісні вигляді юного нідерландського принца. Але за плечима в нього вже серія богатирських подвигів: перемога над казковими власниками скарбу — Нибелунгами, подолання дракона, у крові якого він обмився, приобретя тим самим невразливість. Коли здійснював він всі ці діяння, невідомо. Перші подвиги Зиґфріда в рамках «Пісні про Нибелунгах» займають рік або два. Після його одруження на Кримхильде проходить десять років, перш ніж Зиґфрід гине таким же прекрасним і юним, яким уперше з’явився Ввормсе.
Отже, усього пісня охоплює час приблизно в тридцять вісім років. З них двадцять шість Кримхильда виношує думка про помсту за чоловіка
Насправді час, що має відношення до оповідання, ще більш протяжно. Уже згаданий час казкових подвигів Зиґфріда, про які розповідає Хаген, але які не описані в самій епопеї. До цьому потрібно додати, що якийсь час до появи Зиґфріда у Вормсе наш герой мав якісь відносини із Брюнхильдой — на це є натяки, хоча автор «Пісні про Нибелунгах» їх не розшифровує, видимо, тому, що подібний казковий сюжет не міг органічно ввімкнутися в лицарський епос. Аудиторія ХIII в., поза сумнівом, ці натяки розуміла
Таким чином, герої «Пісні про Нибелунгах» проходять крізь досить значний шар часу. Але вони не міняються: юні залишаються юними, зрілі, як Хаген, етцель або Дитріх, так і залишаються зрілими, а Хильдебранд — літнім
Не відбувається внутрішнього розвитку героїв З тими властивостями, з якими вони в епопею ввійшли, вони з її й вийдуть
Але вернемося до «хронотопу» «Пісні про Нибелунгах».
Епічний перебіг часу неспішно. Звичайна одиниця його вирахування — роки, найменше — тижня. Готування в дорогу, шиття вбрань, спорядження війська, пересування, перебування в гостях — всі значні проміжки часу. Збір у похід проти саксів триває дванадцять тижнів, шиття платтів для короля Гюнтера й супровідних його у сватовстве друзів — сім тижнів, три з половиною року після смерті Зиґфріда Кримхильда безперервно його оплакує, свято у Відні — весілля етцеля — триває сімнадцять доби й т.д. Вимір епічного часу розпливчасто.
Прискорення ходу часу спостерігається лише в заключній частині епопеї, де приблизно за добу страшне побоїще приводить до загальної загибелі його учасників. Особливо останні сцени (умертвіння Гунтера й Хагена) дані вкрай сумарно, майже скоромовкою, і перебувають у разючому контрасті з надзвичайно деталізованими описами менш значних епізодів. Настільки різку зміну темпу можна зрозуміти так: довгий час, роки, десятиліття готувалася катастрофа, нарешті, година пробив, і одним ударом вирішується доля Нибелунгов!
Але сцені вбивства Гунтера й Хагена передує епізод, що, мені здається, проливає світло на трактування часу епічним поетом. Це сцена в останньої авентюре — «Про те, як Дитріх бився з Гунтером і Хагеном». Дитріх Бернською, враженою загибеллю всіх своїх дружинників, звертається до Хагену й Гунтера з вимогою дати йому задоволення, а саме — здатися йому як заручників
Вони відмовляють, і тоді між Дитріхом і Хагеном відбувається двобій. Бернец здолав Хагена, зв’язав його й відвів до Кримхильде, взявши з її обіцянка не умерщвлять його. Запитується: чим все це час був зайнятий Гунтер? Він як би забутий. Але от епізод сутички між Дитріхом і Хагеном завершений, Дитріх передав полоненого Кримхильде, і ми читаємо: «Меж тим державний Гунтер волав у входу в зал: // «Куди ж бернський богатир, кривдник мій пропав? » Після цього відбувається сутичка між Гунтером і Дитріхом і полон вормского короля. Сучасному перекладачеві введення слів «меж тим» необхідно для того, щоб вернутися у двір, де Гунтер коштує без справи, очікуючи своєї черги поборотися з Дитріхом. Але для середньовічного поета настільки ж природно не зауважувати подібної безглуздості: на час сутички між Дитріхом і Хагеном Гунтер просто був виключений з дії, і тепер автор цілком невимушено вертається до нього, лише наділивши Гунтера питанням про запропастившемся супротивника
У будь-якому художньому творі неможливо зобразити весь час, що протікає, і автори завжди вичленяют епізоди, особливо ними оцінювані й пильно зображувані
Але в сучасній літературі цей незображуваний масив завжди відчувається, мається на увазі; залишаючи на час своїх героїв автор не забирає їх у ящик, де вони, нерухомо й ніяк не змінюючись, очікують нового виходу на сцену, — вони продовжують жити, старіти. В епопеї ж не існує реально того часу, що не стало предметом опису, — воно вимикається, зупиняється
Чим зайнята Кримхильда всі ті роки, які протекли між убивством Зиґфріда й виходом її заміж за етцеля?
Вона вдовела безупинно горюючи. Що робила вона після виходу заміж за етцеля й аж до приїзду Гунтера з усіма іншими бургундами до них у гості? Вона жадала мести їм
Іншими словами, вона не жила не змінювалася, вона перебувала в одному певному стані
Немає подання про безупинно поточний потік часу, воно дискретно, переривчасто. Час епосу — час шахового годинника
Епічному поетові нічого не варто звести разом людей, які насправді жили в різний час. Дитріх Бернський живе при дворі етцеля. Але Аттила, прототип етцеля вмер в 453 р., тоді як Теодорих, прототип Дитріха народився близько 471 р. і правил Італією з 493 по 526 р. До того ж, у противоположнность Дитртху «Пісні про Нибелунгах», історичний Теодорих не був вигнанцем, — він завоював Італію
Всі історичні персонажі, по тимі або інших причинах включающиеся в епос, — сучасники, всі вони перебувають в особливому часі, і цей епічний час не перетинається із хронологією хронотопа.
Проблема часу в «Пісні про Нибелунгах» не исчерпаема. Уважний розгляд цього добутку приводить до висновку, що інтерпретація часу належить до самої суті того, що можна було б назвати концепцією всієї німецької епопеї. Герої її, дорівнює й місце їхньої дії, найтіснішим образом співвіднесені з деякими шарами часу
Саме головне, те, що шари ці — різні. Тут ми переходимо до ознаки, що відрізняє «Пісня про Нибелунгах» від інших добутків епічного жанру. Адже в піснях про героїв даний тільки один шар часу. Це абсолютне минуле
Всі, про що співається в героїчних піснях, було «ніколи», «дуже давно». Інакше обстоит справа в » Пісні про Нибелунгах».
Зиґфрід, Брюнхильда належать часу древньому
Хаген — персонаж, укорінений в епосі Великих переселень, так само як і Дитріх, — вони адже й зустрічалися коли — те колись. Гунтер із братами належать до нового часу
Перед нами — три шари часу: позачасова казкова стародавність, героїчна епоха переселень, сучасність
У різних сферах простору «Пісні про Нибелунгах» розгортається й протікає власний час. Країна Нибелунгов — місцевість, що перебуває в казковому «первісному» часі. Тут можливі подвиги богатирів, добування скарбу, чарівного жезла, двобій героя Зиґфріда Сбрюнхильдой.
Країна минулого, але вже не епічних-епічної-казково^-епічного, країна етцеля, гуннская держава. Вормс в епопеї як би двоїться. Він займає ту саму крапку в просторі, але вони розташовані й в епосі близько 1200 р. і в епосі Великих переселень
Наявність різних часових-просторово-тимчасових єдностей приводить до того, що герої, переміщаючись у просторі, переходять із одного часу в інше. Зиґфрід, казковий переможець дракона, прибуває у Вормс — із сивої старовини він приходить у куртуазну сучасність. Навпроти, коли Гюнтер їде з Вормса в Изенштейн за нареченою, він переміщається із сучасності вдревность.
Цікаво, що перехід з одного простору-часу в інше відбувається щораз подоланням водної перешкоди: потрібно переплисти море, що б добратися до країни Нибелунгов. Води Дунаю виявляються тим рубежем, за яким починається інший час для подорожан, що покинули Вормс.
Таким чином, переміщення героїв епопеї з одного часу в інше набуває нового сенсу: це не просто подорож — такі переміщення мають міфологічний характер, на зразок казкових візитів героїв міфу в інший світ
Тому й долі героїв обумовлені не збігом обставин, — вони детерміновані тим, що герой, залишаючи рідний ґрунт попадає в мир не відповідній його природі. Тим самим його загибель виявляється неминучої й цілком мотивованою
чиМожна затверджувати, що автор, що жив близько 1200 р., свідомо побудував «Пісню про Нибелунгах» на контрасті різних часових-просторово-тимчасових шарів? Або ж подібну структуру «примисливают» люди XX століття?
Фр. Нойман констатував протиріччя, незгідності в поводженні основних персонажів епопеї. Вони як би двояться. Перед нами — два різних Зиґфрід: примітивний герой і придворний лицар; дві Кримхильди — куртуазні сестри короля й кровожерлива месниця, що завзято домагається повернення скарбу — джерела влади. Хаген також має два вигляди: ворский вірний феодальний васал і персонаж героїчних пісень варварської пори, яким він виявляється в гунских межах. Нойман на підставі цієї констатації дійшов висновку, що герої «Пісні про Нибелунгах; під лицарськими одіяннями й зовнішнім лиском зберігають більше примітивну зовнішність. Що стосується Брюнхильди, те ця первісна діва-богатирша, що прийшла в лицарський мир з казки про сватовстве, ніяк не може в нього вжитися й виконавши свою роль у розгортанні конфлікту, попросту зникає з пісні
В. И. Шредер робить крок далі й знаходить у ній «напруга» між «сучасністю» і «древностью#, що характеризує, по його оцінці, всю структуру пісні. У полярності типів, що належать різним шарам часу, корениться сам конфлікт епопеї. Дійсно, в об’єднанні й протистоянні різних зрізів часу, видимо, полягає своєрідність розуміння історії автором ХIII в.
Німецький поет початку ХIII в. у своїй інтерпретації історії не був ні цілком оригінальний, ні самостійний. Він черпав з того фонду подань про час і його плин, що був більш-менш загальним надбанням людей тої епохи. Як відомо, лінійний перебіг часу не було в Середні століття єдиним, — поряд з ним у суспільній свідомості зберігалися й інші форми сприйняття й переживання часу, пов’язані з ідеєю його повернення, повторення. Та й у самому християнстві, у тій мері, у якій воно залишалося міфологією, час відтворюється: сакральне минуле, спокутна жертва Христа вертається з кожною літургією й річним святом. Середньовічній свідомості властив багатоплановість відносини до часу, і ця багатоплановість знаходить вираження в «Пісні про Нибелунгах».
Але крім стародавності існує сучасність. Обоє шару часу зіставляються в німецькому епосі. Це сої протиставлення виявляє розходження. В «Пісні про Нибелунгах» розходження між колишн і нинішнім усвідомлюються глибше, ніж у германській героїчній поезії Раннього Середньовіччя. У ній загострене відчуття історії. Поет посилається не «давні сказання», — цим згадуванням і відкривається пісня, переносячи аудиторію за старих часів. При порівнянні із сучасної їй поезією й лицарським романом «Пісня про Нибелунгах повинна була сприйматися як трохи архаїчна й по своїй мові й застосовуваної в ній «кюренберговой строфі». Подібна архаизирующая стилізація сприяла створенню перспективи, у якій бачилися події, що оспівуються епопеєю, У цій перспективі розглядається й власний час автора
У пісні чимало фантастичного. Але, я б сказав, у самому цьому фантастичному у свою чергу є різні шари
Сутичка сотень і сотень тисяч воїнів у пиршественном залі етцеля, або успішне відбиття двома героями, Хагеном і Фолькером, атаки полчища гунів, або переправа війська бургундов у вутлій турі через Дунай неправдоподібні для сучасності «Пісні про Нибелунгах», але здаються можливими для героїчного часу. Однак в епопеї є фантастичний елемент і інший рід. Такі юнацькі подвиги Зиґфріда, сцена сватовства — боротьби із Брюнхильдой, розчленована на два двобої — ристания її із Зиґфрідом в Изенштейне й сутичку Гунтера з нареченою в його опочивальні; такі й віщі сестри-русалки, що пророкують Хагену долю бургундов. До миру надприродного близький і Хаген. Тут мається на увазі вже не епоха Великих переселень і взагалі не історія. Ми виявляємося у світі казки й міфу
Почуття часу в «Пісні про Нибелунгах» багато в чому визначається тим, як у ній піднесена християнська релігія, але цей давно дискутируемий питання заслуговувало б особливого розгляду. Проте не можу не вказати на те, що в пісні як саморозуміють згадуються меса, собор, священики, церковні ходи, поховання по християнському обряді; герої клянуться ім’ям Добродії, волають до нього. У відмінності від героїчного епосу Раннього Середньовіччя «Пісня про Нибелунгах» виявляє сильну тенденцію до сентиментализации традиційного сюжету. Її персонажі охоче ремствують на негоди, плачуть, ридають. Стогонами й завершується епопея. Героїчної стриманості у виявленні почуттів, особливо горя, немає й у спомині, у людей, що фігурують у ній, відкрився «слізний дарунок». Але ця нова риса суперечить жорстокістю й безжалісністю, які вони проявляють у багатьох ситуаціях. Спрагу мести повністю утоляемую всіма героями епопеї важко примирити із християнським вченням про любов до ближнього, так автор і не намагається їх координувати
«Пісня про Нибелунгах демонструє нам, як міф, казка, древній переказ, що втілювали архаїчні тенденції свідомості, залишаючись істотними аспектами мировидения людини ХIII в., перепліталися з історичними поданнями, створеними християнством. Разом вони утворювали складний і суперечливі сплав — «хронотоп», що пристосовував древню епічну традицію до нового світорозуміння. Але подібна трансформація не вичерпувала змісти «просторово-тимчасового континуума» досліджуваної епохи