Путешествие по русским литературным сказкам М. Е. Салтыкова-Щедрина

«Сказка — ложь, да в ней намек!..» А ведь прав был А. С. Пушкин. Да, сказка — ложь, вымысел, но именно она учит распознавать и ненавидеть враждебные черты в. мире, сказка показывает все положительные качества народа и клеймит, высмеивает господство. С помощью сказки автору легче общаться с народом, ведь ее язык понятен всем.

Для того чтобы убедиться в этом, я хотела бы проанализировать творчество М. Е.

Салтыкова-Щедрина. Сказки в творчестве писателя являются завершающим этапом, итогом всего творческого пути Михаила Евграфовича. В сказках Щедрина мы встречаем типичных героев: это и тупые, откормленные правители, и трудолюбивый, могучий, талантливый народ. В этом можно убедиться, прочитав любую сказку Салтыкова-Щедрина. Вот, например, «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил».

С иронией автор пишет: «Служили генералы всю жизнь в какой-то регистратуре… следовательно, ничего не понимали. Даже слов никаких не знали…

» Конечно же, эти генералы ничего не умели делать, кроме как жить за чужой счет и думать, что булки растут на деревьях. Вот поэтому они чуть не умерли, когда попали на необитаемый остров. А ведь такие, как они, были, есть и будут. Мужик же показан молодцом, все умеет, все может, даже суп в пригоршне сварит. А вот, например, дикий помещик, герой одноименной сказки, мечтал избавиться от мужика. Наконец мужицкий мир исчезает, остается помещик один-одинешенек. И что же: «Весь с головы до ног оброс волосами…

а ногти у него сделались, как железные. Сморкаться уж давно перестал…

» Конечно же, все ясно: трудом крестьян живут помещики, поэтому у них всего много. Несколько иную группу населения России рисует писатель в сказке «Премудрый пискарь». Здесь мы видим образ до смерти перепуганного обывателя, который «лежит день-деньской в норе, ночей недосыпает, куска недоедает». Пискарь считает основным лозунгом своей жизни: «Выжить и щуке в хайло не попасть».

Я думаю, что Салтыков-Щедрин в образе пискаря хотел показать жалкого, трусливого человека, метко охарактеризовать обывателей. Таким образом, с уверенностью можно сказать, что сказки и М. Е. Салтыкова-Щедрина, и многих других писателей направлены на воспитание в человеке уважения к народу и нравственности.

Образы сказок вошли в обиход, стали нарицательными и живут многие десятилетия. Поэтому <i>Я </i>Думаю, что не зря сказаны Пушкиным слова «Сказка — ложь, да в ней намек!..». Ведь благодаря сказке мы, я имею в виду наше поколение, учились, учимся и будем учиться жить. В сказках Щедрина ярко проявились художественные и идейные особенности его сатиры: особенный юмор, жанровое своеобразие, реализм его фантастики, политическая направленность. Сказки Щедрина включили в себя проблемы и образы всего творчества великого сатирика: эксплуататоров, крестьян, простых обывателей, глупых, тупых и жестоких самодержцев России и, конечно же, образ великого русского народа.

Сказки Щедрина рисуют не просто злых и добрых людей, борьбу добра и зла, как большинство народных сказок, они раскрывают классовую борьбу в России второй половины девятнадцатого века, эпохи становления буржуазного строя. Главными героями сказок Щедрина являются животные, и именно в животных он воплотил» все человеческие качества: добро и зло, любовь и ненависть. В сказке «Как один мужик двух генералов прокормил» автор показывает всю беспомощность высших сословий без мужика. Генералы, оказавшись без прислуги на необитаемом острове, не могут сами наловить рябчиков и рыбы. Они ищут мужика.

В образе мужика показан образ народа, а в образе генералов — представители правящих классов. Показывая жизнь трудящихся, автор скорбит о покорности народа, о смирении его перед угнетателями. Он смеется над тем, что мужик по приказу генералов сам вьет веревку, которой они его затем связывают. В сказке «Дикий помещик» Щедрин обобщил свои мысли о реформе — «освобождении» крестьян, содержащиеся во всех его произведениях шестидесятых годов. Здесь он ставит необычно остро проблему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой крестьянства: «Скотина на водопой выйдет — помещик кричит: моя вода!

курица за околицу выбредет — помещик кричит: моя земля! И земля, и вода, и воздух — все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот взмолились крестьяне всем миром к господу богу: — Господи! Легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!» Этот помещик, как и генералы, не имел никакого представления о труде. Когда его бросили крестьяне, он сразу превратился в дикое животное.

Внешний человеческий облик помещик приобретает снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне. Ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких «податей и повинностей» государство «существовать не может», что без мужиков все умрут с голоду, «на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя» да и денег у господ не будет. Народ создает богатства, а правящие классы лишь потребители этого богатства. Представители народа в сказках Щедрина горько размышляют над самой системой общественных отношений в России.

Все они ясно видят, что существующий строй обеспечивает счастье только богатым. Вот почему сюжет большинства сказок построен на жестокой классовой борьбе. Никакого мира не может быть там, где один класс живет за счет другого. Даже в том случае если представитель правящего класса пытается быть «добрым»,юн не в состоянии облегчить участь угнетаемых. Об этом хорошо говорится в сказке «Соседи», где действуют крестьянин Иван Бедный и помещик Иван Богатый. Иван Богатый «сам ценностей не производил, но о распределении богатств очень благородно мыслил…

А Иван Бедный о распределении богатств совсем не мыслил (недосужно ему было), но взамен того производил ценности». Оба соседа с удивлением видят, что в мире происходят странные вещи: так «хитро эта механика устроена», что «который человек постоянно в трудах находится, у того по праздникам пустые щи на столе, а который при полезном досуге состоит — у того и в будни щи с убоиной». «С чего бы это?

» — спрашивают они. Не смог решить этого противоречия и Наибольший, к которому обратились оба Ивана. Настоящий ответ на этот вопрос дает Простофиля. По его мнению, противоречие заключено в самом несправедливом социальном строе — «планте».

«И сколько вы промеж себя ни калякайте, сколько ни раскидывайте умом — ничего не выдумаете, покуда в оном планту так значится», — говорит он соседям. Замысел этой сказки, как и других сказок Щедрина, именно и состоит в том, чтобы призвать народ к коренному изменению социального строя, основанного на эксплуатации. В своих сказках Щедрин показал, что, хотя мужик и неграмотный, барину без него не прожить, так как он не умеет ничего делать сам. Все сказки — это вымысел, но в сказках Щедрина есть и намек на то, что его герои реально существуют, и поэтому его сказки будут жить вечно.