Твір по літературі: Роман Ч. Айтматова плаха Роман Ч. Айтматова «Плаха» заснована на ідеї суперечливості людської природи. З одного боку — людин підкоряє собі й використовує природу, споживаючи її через плоди своєї діяльності, а з іншого боку — руйнує своїми перетвореннями. Таким чином, мир природи перетворюється в мир людський. Між ними повинні бути встановлені відносини споріднення, гармонії, але насправді — всі навпаки. Про цьому й говорить Чингиз Айтматов.
Дисгармонія приводить до трагедії, приводить рід людський на плаху! Роман побудований складно. У ньому переплітаються дві сюжетні основні лінії — життя вовчого сімейства, і доля Авдия Каллистратова. Головний герой роману — Авдий Каллистратов, що був семінарист, виїжджає за завданням молодої редакції в Моюнкумскую савану за матеріалом про анашистов, що збирають коноплі. Їм рухає не тільки завдання газети, а й думка врятувати полеглих і знову зробити з них людей. Його духовності й ідеї твердження добра тільки добром протистоїть «ідея» Гришана, ватажка анашистов, переконаного в тім, що й він допомагає людям на їхній дорозі на щастя. «Я — говорить він Авдию, — допомагаю людям відчути щастя, пізнати Бога в кайфі. Я даю їм те, що ви не можете дати їм ні своїми проповідями, ні молитвами…
У мене до Бога є свій шлях, я входжу до нього інакше, із чорного ходу. Не так твій Бог розбірливий і недоступний, як тобі думає…». Гришан не може зрозуміти того, що не в кайфі людин одержує насолоду, втрачаючи контроль над собою й теперішньою волею Як бачимо, протистояння героїв переростає у взаємну непринимаемость понять добра й зла, щастя й волі людини. При цьому виражається думка про те, що який-небудь дурман — наркотичний, релігійний — зло.
Однак вихід із цього зла кожний бачить по-своєму, і кожний іде на свою плаху: компанія Гришана — на лаву підсудних, а Авдий — не переконавши нікого, побитий, летить, викинутий ними на ходу з поїзда, під укіс Наївний Авдий сприймає мир тільки через «світло добра» і, сам того не зауважуючи, іноді стає знаряддям у руках зла. Не зрозумівши нав’язаної йому ролі, починає боротися із цим злом і знову йде на плаху. Так випадково він стає учасником «моюнкумской війни» — варварського знищення тварин в ім’я виконання плану м’ясозаготівлі. З величезною силою Ч.
Айтматов зображує апокалиптическую картину побоїща. «Врізаючись машинами в гущавину загнаних, уже неспроможних сагайдаків, стрілки валили тварин праворуч і ліворуч, ще більше нагнітаючи паніку. Страх досяг таких апокалиптических розмірів, що вовчиці Акбаре, що від пострілів, здавалося, що увесь світ оглухнув і онімів, що всюди панує хаос і саме сонце, що беззвучно палає над головою, так само женуть із ними в цій облаві» Скороминущий учасник цього побоїща Авдий не може перемогти реальне зло, і тільки дратует п’яних облавників. І знову Авдий не знімає хреста, що наклав на себе добровільно, і несе його до приготовленої йому Голгофи Цей роман як лемент, як розпачливий заклик, звернений до кожного з нас: одуматися, усвідомити свою відповідальність за все, що так — на межі — загострилося й згустилося вмире. Синьоока вовчиця пощадила Авдия, а люди — розіпнули. «Урятуй мене, вовчиця», — вимовив раптом умираючий Авдий. Почуй мене, прекрасна мати — вовчиця», — думає він і перед самою смертю він бачить вовчицю. «Ти прийшла…» — И голова його безвольно впала долілиць».