Твір по літературі: Росія у творчості С. А. Єсеніна Моя лірика жива однією лише любов’ю — любов до батьківщини. Почуття батьківщини основне в моїй творчості С. Єсенін Росія була не тільки найдужчої, але, може бути, єдино сильною любов’ю С. А. Єсеніна, Росія була тим цементуючим розчином, на якому С. А.
Єсенін»замісив» свою естетику. Поза Росією не було нічого: ні віршів, ні життя, ні любові, ні слави. У ній всі, без її — нічого. Жінки, діти, будинок, друзі — все це можна було «віддати іншим». Всіма звичайними людськими прихильностями поступитися, від усього відмовитися. Тільки не від її — тоді почнеться хаос. За цю велику любов до батьківщини його нерідко обвинувачували й у націоналізмі, і у вузькості, у глухоті до всього, що не своє, російське, — обвинувачували несправедливо. Тим часом упевненість, що С. А.
Єсенін добре писав лише про своєму, про «російський», не є аксіомою. У всякому разі, він зухвало вплітав у словесні свої орнаменти кипариси й олеандри, причому не тільки в «перські мотиви», але й у рязанські візерунки. Взяти, приміром, золоту й бревенчатую хату й цегельне її «серце» — росіянку пекти. У Єсеніна їй нічого не варто обернутися «верблюдом цегельним», якому довгими зимовими рязанськими ночами сняться зовсім не зимові сни: Видно, бачив він далекі країни, Сон іншої й квітучої пори, Золоті пісні Афганістану И скляну хмарь Бухари Словом, поза Росією Сергій Єсенін не мислив себе ніколи, але спочатку почуття батьківщини було майже неусвідомленою, дитячою й безтурботною, щасливим уродженою причетністю до її корінь і джерел — до її природи. Воно було майже тваринним у своєї «неизреченности»: Там де капустяні грядки Червоною водою поливає схід, Кленочек маленький матці Зелене вим’я ссе Кленовий намет здається його ліричному героєві самим надійним захистом, під його розкидистою кроною він почуває себе в безпеці, нічого вкусней кленового молока не знає.
Але от він розсунув стіни «зеленої хати» і ступнув. Не ступнув — побіг, підставляючи особу черемховому снігу, яблуневій хуртовині: Сип ти, черемшина, снігом, Співайте ви, птахи, влесу. По полю зибистим бігцем Піною я колір рознесуся И пішов, і повів нас по дивній у своїй простоті землі, і відкрилася широчінь у землі, а в есенинской поезії з’явився пейзаж. Типовий пейзаж у раннього Єсеніна немов затягнуть серпанком. Його важко представити без «охлопьев синіх рік». Фарби приглушені, зм’якшені. На палахкотливі зорі ми дивимося крізь тумани, що куряться. Крізь синій туман бачимо й «червоні крила заходу». Єсенін взагалі любить сходи й заходи, напевно, за їхню перламутрову ніжність, виходячи на натуру, начебто на риболовлю: або на світанку, або раннім вечором — в «сутемень», коли й «синь, і полум’я воздушней, і легкодимней завіса».
Але писав Єсенін, звичайно, не одні лише пейзажі, що відбивають, як дзеркальце, квіти й переливи неба й землі. Були в нього й жанрові, сільські картинки: Балагани, пні й коли, Карусельний пересвист Від вихместого привілля Гнуться трави, мнеться аркуш… За неповні два роки «творчого неупину» (1917- 1919) Сергій Єсенін, майже переставши писати лірикові, створив цикл революційних поем: «Певущий заклик», «Отчарь», «Октоих», «Пришестя», «Перетворення», «Сільський часослов», «Йорданська голубица», «Пантократор». Це книга з окремих поем — створення небувале, зухвале: і Новий завіт нової мужицької ери, і театралізовані грища на честь Русі, і «орнаментическая епопея», де тщательнейшим образом відреставровані зібрані по крохам народні подання й про призначення людини, і про результат миру: Не губити прийшли ми у світі, А любити й вірити И в той же час ці поеми — добутку гостро злободенні, що відбивають відношення Єсеніна до революційних подій — відливи й припливи його зачарувань і розчарувань, з незапрограмованою точністю щоденника. У всьому циклі відчувається якийсь певний конфлікт, що є відбиттям конфлікту особистого — тої внутрішньої боротьби, що відбувається в душі самого Єсеніна, що жадає прийняти й «обожить» немовля мир і не вміє сполучити ідеальні подання про революційне його перетворення з реальною дійсністю: Учуся осягнути в кожній миті Комуною здиблену Русь Переставши розуміти, «куди несе нас доля подій», а нерозуміння для Єсеніна, з його здоровим селянським змістом, з його проникливим розумом, було болісним, він, як за рятувальне коло, ухопився за «початки», за те кріплення, над якою ще так недавно іронізував, за ті кревні узи, якими був зв’язаний — і з російським селом, і з росіянином «рівнинним мужиком». Не з міфічним Отгарем, а з реальною, пропахлою самогонкою мужиком, озлобленим поборами й схопився за ніж і обріз («Мужик якщо гнівно не вголос, / Те завтра прийде з ножем»). А от той єдиний вірш-маніфест, яке він все-таки написав, незважаючи на щиросердечну смуту, у переломному 1920 році: Я останній поет села, Скромний у піснях дощатий міст За прощальною коштую обіднею ЩоКадять листвою беріз Але це не пейзаж, а створений засобами пейзажного живопису образ прощання й з вимираючим дерев’яним селом, і з її древньою землеробською кустарною культурою, і з її останнім поетом — ще живим, але вже почувствовали, що час його минуло: Не живі — чужі долоні, Цим пісням при вас не жити! Тільки будуть колосся-коні Про хазяїна старому тужити Буде вітер ссати їх ржанье, Панахидний справляючи танок Незабаром годинники дерев’яні Прохриплять моя дванадцята година!