«Серце одного містило нескінченні джерела життя для серця іншого…» (жіноча проза 90-х років ХХ століття) Жіночі образи завжди займали в російській літературі надзвичайно важливе місце. Таїнство душі людської передавалося російськими письменниками не тільки через трохи відсторонений жіночий погляд, але й через жіноче серце. «Бідна Ліза» Карамзина вперше показала, що «і селянки любити вміють». Не треба думати, що люди нижчого стану були винятково жіновий статі, однак честь бути зрівняної із дворянами в правах на почуття випало саме на частку Лізи. «Тетяни милий ідеал» у нетлінному романі «Євгеній Онєгін», мабуть, хвилює А.
С. Пушкіна не менше, ніж доля головного героя. Незалежність характеру Ларіній, її близькість до простого народу, духовна чистота відповідали поданням А.
С. Пушкіна про національний характер. До жіночих образів зверталися всі письменники XIX століття. Тургеневские панянки визначають цілий комплекс характерних рис, властивим дівчинам його ідеалу
Романи Л. Н. Толстого вдихнули життя в образи жінок, може бути, і не безгрішних, але від цього не менш привабливих. Сонечка Мармаладова, що блиснула яскравим променем у кромішній тьмі безвихідності роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання», на довгий час визначила пріоритети в духовній сфері. Герої Достоєвського живуть із нами й понині.
Повість, до якої я звернулася, так і називається — «Сонечка». Це твір Людмили Улицкой, написане в жанрі сімейної хроніки, було вперше опубліковане в липневому номері журналу «Новий мир» за тисяча дев’ятсот дев’яносто другий рік. На перший погляд, героїнь Улицкой і Достоєвського мало що зближає. Цілком удале життя безгрішної нашої сучасниці Сонечки непорівнянні з тяготами й позбавленнями молодої героїні роману «Злочин і покарання». Тоді чому ж так напрошується ця паралель?
Доживши до своїх двадцяти семи років, Сонечка майже не зіштовхується з реаліями зовнішнього миру, тому що героїня «читала майже без перерви». Границі між вигаданим і реальним мирами в її свідомості настольно стерлися, що дівчина куди більше переживає за книжкових героїв, ніж за долю родичів і знайомих. «Читання, що стало легкою формою божевілля», не тільки формує внутрішній мир героїні Улицкой, але й оберігає її від впливу зовнішнього миру: «…душу Сонечки, закутана в кокон з тисяч прочитаних томів», чекала свого великого призначення. І от у бібліотечному підвалі відбулася зустріч дівчини з Робертом Вікторовичем, якому призначено було стати її чоловіком. «Жінколюб і споживач», сорокасемилетний художник з першого погляду розпізнає в бридкому каченяті, яким представлялася Сонечка навколишнім, прекрасного лебедя. Речення руки й серця, що пролунало з вуст Роберта Вікторовича, було настільки несподіваним, що Сонечка сторопіла
художник, ЩоПрийшов через два дні після знайомства, приніс із собою згорток, що він неквапливо розпакував. «Нарешті обгортка отшелушилась, і Соня побачила жіночий портрет, написаний на пухкому грубоволокнистому папері ніжною коричневою фарбою, сепією. Портрет був чудесний, і жіноча особа була шляхетного, тонким, нетутешнього часу. Її, Сонечкино, особа. Вона вдихнула в себе небагато повітря, — і запахло холодним морем. — Це мій весільний подарунок, — сказав він».Після весілля життя Сонечки зовсім перетворила
Яскраве й живе сприйняття життя вигаданої змінилося подоланням немислимих тягот невпорядкованості, убогості, холоду й щоденних неспокійних думок про маленькій Тане й Роберта Вікторовичі. Зі Свердловська, куди була евакуйована Соня й заслана Роберт Вікторович, довелося перебратися в башкирське село — нове місце посилання. Там і народилася маленька двухкилограммовая дівчинка, на час определившая зміст існування своїх батьків. Тендітні іграшки, що виходили з-під рук Роберта Вікторовича, визначили його нове ремесло: він став оформителем сцени. Макети майстра через деякий час прославили його по всій театральній Москві
«Талант чоловіка був один раз прийнятий на віру», і Сонечка в побожному замилуванні розглядала все, що виходило з його рук. «Господи, господи, за що ж мені таке щастя», — думала героїня
Свого власного таланта Сонечке побачити було не дане. Вона повністю розчинилася в близькі. Але ні чоловік, ні дочка «низинних» запитів Соні не приймали. Обоє «претендували на благу частину добірного интеллектуализма», залишаючи на Сонечку турботу про побут. Однак господарці будинку не спадало на думку засмучуватися про свою долю, «ревнувати горнего». Вона з кожним днем радувалася успіхам дочки й чоловіка, якого усе більше любила. Любов як здатність до самопожертви, до забуття свого егоїстичного «я» стає неодмінною рисою теперішньої людини, яким його розуміє автор
Не про чи тім і роман Достоєвського? Як і Соня Мармеладова, наша сучасниця жертвує собою, своїм щастям заради навколишніх. У її будинку з’являється Ясечка — юна полячка, що спокушає Роберта Вікторовича. Як ні важко Сонечке усвідомлювати своє положення, вона уступає. Пригадаємо, що образ Сонечки Мармеладовой опирався багато в чому на християнський ідеал
Героїня ж Людмили Улицкой по своїй вірі іудейка, що неодноразово підкреслюється в повісті. «Релігія Соні, як і Біблія, складалася із трьох розділів. Тільки замість Тори, Небиим і Кебутим це було Перше, Друге й Третє. Ясино присутність за столом створювало Соні ілюзію збільшення сім’ї й прикрашало застілля». Віра Сонечки носить відверто принижений характер. Автора більше хвилюють не релігійні почуття, що вихлюпуються в молитовній екзальтації, а вчинки героїні повести
Подібно біблійним героїням, Сонечка тяготиться своєю безплідністю й виправдує домагання чоловіка. Милосердя жінки не знає межі: вона не виганяє суперницю з будинку, заповітний мотив не перестає звучати в її груди. І вже не іудейський, а істинно християнський завіт виконується Сонею: вона возлюбила ворога свого. «Як це справедливо, що поруч із ним буде ця молода краса, ніжна, і тонка, і рівна йому по своїй винятковості й незвичайності». На відміну від Достоєвського, Л. Улицкая у своєму розумінні релігії опирається не на символ віри, а на моральний кодекс, що більше ріднить неї з Львом Толстим. Сонечка Мармеладова — велика грішниця
По переконанню Достоєвського, силою своєї віри можна надолужити будь-який гріх. Улицкая ж зупиняє свій вибір на героїні безгрішної. Велика жертва, на яку виявилася здатна Сонечка, не викупає чиїх-або гріхів. Всім життям своєї героїні Л. Улицкая доводить, що ніякого значення не має, до якої конфесії належить людина
У будь-якій релігії досить моральних ідеалів, до яких можуть прагнути люди. Як і в романі Достоєвського, раціональний початок тут протипоставлений ірраціональному. Багато хто побачать тут протиставлення чоловічого початку жіночому, але це не зовсім так. «Болісна дорога в пошуках ідеального й таємного» Роберта Вікторовича не змогла привести його до розгадки щирої суті буття. Художник умирає, так і не відповівши на питання, що мучили його
«Він закінчував свої білі серії, але таємниця, що обится от-от відкритися, вислизнула, залишивши солодкий біль наближення». Символичен колір останньої серії портретів, написаних художником, — білий. Колір чистоти й вічності. Вічне не пізнається розумом, тому не Робертові Вікторовичу, а Сонечке, далекої від філософських суперечок свого століття, удалося серцем побачити істину, що не піддалася вченим чоловікам. І Достоєвський, і Улицкая відчули, що погляд на мир очами жінки ближче до розуміння внутрішніх духовних основ його пристрою. Не про чи цю красу миру писав Ф.
М. Достоєвський? Віра в людину, у його мудрість і красу душі зближає письменників XIX і XX століть. Немудра історія, що ожила під пером Л. Улицкой, продовжує традиції великої російської літератури. На мій погляд, у наше раціональне століття серця часто глухі до чужого горя. Однак лише коли кожний з нас буде прислухатися не тільки до голосу розуму, але й серця, буде готів подарувати іншим частина своєї душі, тоді для нас і відкриється щирий зміст буття, тоді «серце одного» виявиться здатним містити в собі «нескінченні джерела життя для серця іншого…
«. Маршева Р. 11 клас, школа 625 С.-Петербург 2012 г.
Як правильно написати: завдяки кому або кого, всупереч чому або чого? Словник часто використовуваних словосполучень — у розділі Рекомендуємо: на Kru. Or