Твір по літературі: Своєрідність авторського підходу до зображення героя в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Творчість Лєскова важко зіставити з добутками російських письменників XIX століття, — і це не тому, що його талант не так великий, як у визнаних класиків літератури, а в силу того, що Лєсков дивиться на життя під іншим кутом, намагається вловити в ній щось своє, інше, ніж його попередники й сучасники. Л. А. Аннинский так говорить про цю особливість письменника: «Лєсков дивиться на життя з якогось іншого рівня, чим Толстой або Достоєвський; відчуття таке, що він тверезіше й горше їх, що він дивиться знизу або зсередини, а вірніше — з «нутра». Вони з неосяжної висоти бачать у російському мужику…
неколебимо міцні основи російського епосу — Лєсков же бачить живу хиткість цих опор: він знає в душі народу щось таке, чого не знають небожителі духу, і це знання заважає йому вибудувати закінчений і доконаний національний епос». Але може бути, і не в цьому мету художнього зображення? Своєрідність творчого підходу письменника в тім, що він не намагається закувати образ у рамки тої або іншої традиції, він дивиться на життя набагато ширше. Мабуть, самим яскравим прикладом письменницького бачення миру виступає його повість «Зачарований мандрівник».
Доля його головного героя — Івана Северьянича Флягина — воістину незвичайна й виняткова. Він був породжений по молитвах батьків і тому «призначений» для монастиря. Протягом всього життя він пам’ятає про це, у всім бачачи божественний промисел, і дійсно, наприкінці повести читач бачить його ченцем. Таке «життєпис ріднить повість із житійною літературою. Але герой добутку — зовсім не святий, і хоча з ним відбуваються теперішні чудеса, а сам він відчуває в собі пророчий дарунок, він так само підданий гріху, як і всі люди: з вини Флягина гине чернець, він убиває татарського князя й зіштовхує у воду гаряче улюблену їм Грушеньку. У монастир він попадає тому, що йому «дітися було нікуди», і це — не останнє місце його скитаний. Крім боротьби з «бесівськими спокусами», які Лєсков зображує в комічному ключі, Іван Северьяни жадає поборотися з ворогами вітчизни й «померти за народ». Строкатість життя, непередбачуваність учинків героя, круті повороти сюжету, форма подорожі лесковской повести нагадують авантюрний роман. Чим тільки не довелося займатися Флягину в житті!
Спочатку він — простий кріпак, форейтор графа К. Потім — нянька в панському будинку, потім він — бранець у татарському степу, помічник князя, що відбирає йому коней для покупки, солдат, актор у балагані, послушник вмонастире. Іван Северьянич близький і до казкового героя, якому не страшні ніякі перешкоди. На російського Иванушку з казки він схожий не тільки своїм ім’ям. Граф, що зобов’язаний йому своїм життям, пропонує Флягину будь-яка винагорода за його сміливий учинок, але Іванові нічого не потрібно, хіба що «гармонію «… » Ну, ти справді дурень «, — сміється пана й купує йому те, що він просить.
Флягин при своїй наївності й простоті завжди виходить «сухим з води», він невразливий для самої смерті й говорить про себе, що він «все життя гинув, але ніяк не міг загинути»: на краю прірви він зупиняє коней, рятується від куль горців, бере гору в смертельному двобої з татарином. Лісочків порівнює свого героя з билинним богатирем: «Він був у повному змісті богатир, і притім типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує… Іллю Муромця». Численні пригоди героя часом представляються надто екзотичними — історія із циганкою Грушею, татарський полон, і це зближає лесковское оповідання з романтичною традицією.
Але Флягин у своєму житті завжди керується іншими міркуваннями, ніж романтичний герой. Причини втечі в киргизький степ пояснюються не прагненням піти від обридлого миру, а чисто прозаїчно: зникнути від арешту за вбивство татарина. Любов до Груші також мотивується чисто зовнішніми обставинами: Флягин відвідує «магнетизера», і під його «магнетичним» впливом у його серці загоряється пристрасть кциганке. Ця неоднозначність і складність натури героя проявляються й у тім, що при всіх своїх оманах, промахах і пороках, за які він і сам себе готовий зарахувати в «більші грішники», він надходить по совісті й завжди чесний із собою. Розповідає він свою долю «з повною відвертістю, змінювати якої він, мабуть, був зовсім не здатний».
Життя підносить йому нелегкі випробування й спокуси, але внутрішнє чуття, твердість духу, почуття власного достоїнства ніколи не дозволяють йому забувати про совість. «Я себе не продавав ні за більші гроші, ні за малі, і не продам», — говорить він У такому глибокому підході до людини, його зображенні не «з неосяжної висоти», як сказав Аннинский, а саме «з нутра» і є велике відкриття Лєскова