Тема батьківщини в лірику єсеніна

Твір по літературі: Тема батьківщини в лірику єсеніна Ім’я Сергія Єсеніна добре відомо в нашій країні. Його поезія нікого не залишає байдужим. Відкриваєш книгу віршів Єсеніна й відразу попадаєш під зачарування Широких просторів Русі, з її широчінню, ранковими росами, з усією скромною принадністю її природи, і мимоволі приєднуєшся до почуття, яким живе поет У серце Єсеніна з юного років запали вітрові сльози Росії, її смутні й роздольні пісні, світлий сум і молодецьке молодецтво, бунтарський дух і кайдановий сибірський дзенькіт, церковний благовіст і сільська тиша, веселий дівочий сміх і горе матерів, що втратили синів на імперіалістичній війні Всією душею, всім серцем поет з народом: і короткі радісні мгновенья, і в довгі роки горя й суму: Я люблю ці хатини кволі З поджиданьем сивих матерів Вірш «Русь» — знаменна віха у всій дожовтневій творчості Єсеніна. І хоча в «Русі» Єсеніна чується більше скорботний голос некрасовской «музи суму», чим «музи мести», народного гніву не можна не бачити, не відчути Головного: що в основі своєї цей добуток, написаний кров’ю серця, близько за духом поезії Некрасова Час Єсеніна — час крутих поворотів в історії Росії. Від чудесних віршів про «країну березового ситцю», широчіні степових роздоль, сині озер, шумі зелених Дібров до тривожних роздумів поета про долі Росії кожний есенинский образ, кожна есенинская рядок зігріті почуттям безмежної любові до Батьківщини.

Давно стали крилатими есенинские рядка: Якщо крикне рать свята: «Кинь ти Русь, живи в раї!» Я скажу: «Не треба раю, Дайте батьківщину мою». Від Русі польовий, патріархальної, що йде в минуле, від Росії, увергнутої царатом у безодню світової війни, до Росії, перетвореною революцією, Росії ленінської, Радянської — такий історичний шлях, пройдений поетом разом у Батьківщиною, зі своїм народом Усе, що здійснювало в Росії в роки Жовтня, було незвичайно, неповторно, ні із чим не порівнянне в минулій історії народів. «Сьогодні переглядається мирів основа», — затверджував Владимир Маяковський.

«Революційний тримаєте крок!»- призивав Синів повсталої Росії Олександр Блок. Великі зміни в житті Росії передчував і Сергій Єсенін: Зійди, з’явися до нас, червоний кінь! Впряжся в землі голоблі… Ми веселку тобі — дугою, Полярне коло — на збрую ПРО, виведи нашу кулю земний На колію іншу Жовтень опромінив есенинскую поезію новим світлом. «Не будь революції, — писав пізніше поет, — я, може бути, так би й засох на нікому не потрібній релігійній символіці». Правда, спочатку революційна тема вирішувалася Єсеніним своєрідно. Новий мир з’являється в його віршах ще або у вигляді утопічних картинах мужицького раю на землі, або у вигляді романтичного «граду Инонии», де живе «блаженство живих» і панує «революційна» віра Головне в цих добутках — усвідомлення своєї сили, волі, що і поетові, і селянської Русі приніс Жовтень: Новий на кобилі Їде до миру Врятувався Наша віра — всиле.

Наша правда — у нас! Єсенін прийняв революцію з невимовним захватом, і прийняв її тільки тому, що внутрішньо був уже підготовлений до неї, що його темперамент гармоніював з Жовтнем. У своєму «Небесному барабанщику» Єсенін захоплено проголошує: Так здраствує революція На землі й на небесах! Висока патетика пророчий пафос, метафоричность образів — всі ці нові риси художнього стилю Єсеніна були породжені революційною дійсністю Усе більше його захоплює «вихрове» початок, всесвітній, космічний розмах подій. У ті незабутні дні в його вірші уривалися з бурхливої революційної дійсність карбовані, напружені ритми; терзали країну інтервенти, розруха й голод робили своє діло Всупереч всім труднощам, у запеклій сутичці з ворогом прокладаючи пролетаріат Росії дорогу в соціалістичне майбутнє. Саме в цей складний період класових битв і виявився найбільш відчутний «селянський ухил» Єсеніна, що був Не тільки вираженням суб’єктивних сторін світогляду поета. Насамперед, у добутках, у поглядах Єсеніна знайшли своє відбиття реальні, конкретні Протиріччя в період революції Суворий будень воєнного комунізму зажадали залізної дисципліни, введення продразверстки, трудової повинності, зажадали підпорядкування всього життя країни Єдиної мети перемогти ворога Важко тоді було многим відразу осмислити цей історично неминучий крутий поворот у житті революційної Росії У це важке, але осяяне революцією час не витримав, здригнулося серце «останнього поета села»: Росія! Серцю милий край!

Душу стискується від болю Болісно встає перед ним питання: «Куди несе нас доля подій?» Відповісти в той час на нього було поетові нелегко. Тоді-Те й звалилися утопічні мрії поета про «град Инонии, де живе божество живих». Він складає свій «Сорокоуст»: Тільки мені, як псаломщикові, співати Над рідною країною аллилуйя. Вслухайтеся, яка біль звучить у трагичной пісні поета про безповоротний, історично приреченої на загибель старого села, тривога за майбутнє Росії Хід часу невблаганний. Поет це почуває. Хіба можна забути есенинского «красногривого лошати»: Милий, милий, смішний дурило, Ну куди він, куди він женеться? Неужель він не знає, що живих коней Перемогла сталеві кінноти?

Всі глуше чується тепер мужицького молодецтва, заколотного сполоху, ще так що недавно лунали у віршах поета. Всі частіше з’являються рядки повні щиросердечного сум’яття й тривоги: Я останній поет на села, Скромний у піснях дощатий міст За прощальною коштую обіднею ЩоКадять листвою беріз Серце поета гризе сумнів — чи зможе він співати по-новому? А якщо немає? Якщо «новий з поля прийде поет» і його «будуть юнака співати» і «старці слухати»?

Незабаром, незабаром годинники дерев’яні Прохриплять моя дванадцята година Мовлення тут іде, звичайно, не про фізичну смерть поета, а про неминучий, як тоді здавалося Єсеніну, загибелі віршів «останнього поета села» під Нещадної п’ятої «залізного гостя» — міста Сергій Єсенін, всією душею що розуміла й приймав Русь, що володіла дивним, найтоншим почуттям прекрасного, у своїй поезії зміг дивно повно й глибоко відбити всі ті зміни в житті батьківщини, які відбувалися на його очах. Він жив в епоху великих змін Росії, гаряче привітав все те, що, по його поданню, могло принести користь рідній землі. І все-таки до самої смерті він залишався сином «країни березового ситцю», не бажаючи бути пасинком «комуною здибленої Русі».