Твору Державіна — Частина 14

Повстав всевишній бог, так судить

Земних богів у сонмі їх.

"Доколе", рік: "доки вам буде

Щадити несправедливих і злих

Ваш борг є: охороняти закони,

На обличчя сильних не дивитися

Без допомоги, без оборони

Сиріт і вдів не залишати

Ваш борг: рятувати від лих безневинних,

Нещасливим подати покрив;

Від сильних захищати неспроможних,

Вивергнути бедних з оковів".

Не внемлют! — бачать і не знають!

Покриті мглою очеса;

Злодействи землю потрясають,

Неправда зиблет небеса. 253

Перекладання псалмів і наслідування їм, у зібраннях творів Державіна, звичайно містяться разом з його одами духовного й морального змісту, і разом з ними утворять як би особливий відділ державинской поезії. Весь цей відділ, звичайно високо ценимий критиками доброго старого часу, відрізняється тими самими якостями: длиннотою, вялостию, водяностию й поганими віршами. Рідко, рідко спалахують в одах цього відділу іскорки поезії. Одна із цих од дуже й дуже чудова по поетичних місцях і навіть — по високости думок; але невизначеність ідеї цілого ушкодила й поетичному достоїнству цілого. Ми говоримо про оду "Безсмертя душі". Явно, що поет змішав у ній два зовсім різні поняття — безсмертя ідеї, що не вмирає в минущих фактах, і особисте безсмертя людини, або безсмертя душі. Тому в одній оді опинилося дві оди, не зв’язані внутрішньою єдністю, перебиті й перемішані одна із другою. І що ж? — ті строфи цієї оди, у яких проблискує перша ідея, стільки виконані поезії й думки, скільки строфи, що виражають другу думку, прозаїчні й поверхневі

Говорячи про прекрасні місця оди "Безсмертя душі", не можна не вказати на наступні:

Цей дух у пророках передвіщає,

Ширяє в пиитах у висоту,

У витіях сонми переконує,

З народів жене сліпоту;

Цей дух і в узах не боїться 254

Тиранам правду говорити:

Чого безсмертному страшитися?

Він буде й за труною жити

. . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . .

Наш порох слізьми зроситься,

Труна незабаром мохами заросте;

Але огнь від пороху в тім народиться,

Надгробну напис хто прочитає:

Блисне, — і знову під небесами

Почне свій фенікс нове коло

Усе рухається, живе справами,

Душа безсмертна, думка й дух

Як сірчана пара доторканням

Умить возгарается вогню,

Подібно думки сообщеньем

Можливо раптом возжечь мене:

Услід же моєму прикладу

Піде відважно й іншої;

Так справ і думок атмосферу

Ми простираємо за собою!

И всяко насіння роду споріднене

Як своєму приносить плід:

Так всяка думка собі подібно

Деянье за собою веде

Благі у світі парфуми, злі,

Суть вічні чада цих семен;

Від них ті світло, а тьму інші

У себе приемлют, життя иль тлін

Зате деякі з од духовного й морального змісту вражають неуявними чудностями. Хто б, наприклад, подумав, що от ці вірші — Державіна, а не Тредьяковского:

Як птах в імлі унивна,

Залишена на зде (на покрівлі),

Иль схохленна, пустельна

Сидяща на гнізді

У нощи, у лісі, у нетрях,

Лию стенаньем гул

А тим часом це дійсно вірші Державіна з оди "Сетованье", що починається віршами:

Почуй, творець, моленье

И крик моєї душі!

Але величезна поема, а не ода "Целение Саула" представляє собою приклад особливої безладності. Вона складається більш ніж з 400 віршів, які всі начебто наступних:

Слухає пісня монарх; але сила звуків, слів

Так від нього сковзає, як промінь від пагорба льдяна;

Сушить смуток його, думка чорна, сумна,

Співак те зрить — і, взявши інших лад голосів,

Співає вуж хором всім, але сонно, полутонно,

Смятенью тартару, душі збентеженої подібно.

И хто б міг думати, щоб за такими віршами випливали от які:

На порожніх висотах, на брижах божий дух

Споконвіку до століть у тихій тьмі підносився,

Як орел над яйцем, під зародком вкруг

Тварин всіх теплотою, так крилами гніздився

Огнь, земля й вода, і все повітря в боротьбі

Меж собою, усередину й поза, безупинно боролися

И лише життя тим вони всім виявляли в собі,

Що там стукіт, а там тріск, а там блиск проривалися;

Грім на грім у височині, гул на гул у глибині,

Як котячись, як вратясь, далечінь і близь оглушали;

Безодні безодень, сльоти сльота, колебав у тиші

Без пристроїв єство, жах, морок представляли

Втім, ці вірші, прекрасні й сильні, незважаючи на свою грубу обробку, суть єдиний оазис у піщаній пустелі цієї поеми

Ода "Бог" уважалася лучшею не тільки з од духовного й морального змісту, але й взагалі лучшею із всіх од Державіна. Сам поет був такої ж думки. Якою містичною повагою користувалася за старих часів ця ода, може бути доказом безглузда казка, що кожний з нас чув у дитинстві, начебто ода "Бог" переведена навіть на китайську мову й, що вила шовками на щиті, поставлена над ліжком богдихана. І дійсно, це одна із замечательнейших од Державіна, хоча в нього є багато од і вищого, порівняно з нею, достоїнства

З од Державіна нравственно-философического змісти особливо чудові сатиричні оди — "Вельможа" і "На счастие". При розгляданні першої, повинне забути естетические вимоги нашого часу й дивитися на неї, як на добуток свого часу: тоді ця ода буде прекрасним добутком, незважаючи на її риторичні прийоми. Перші вісім строф просто чудові, особливо от ці:

Кумир, поставлений у ганьбу,

Несмисленную чернь зачаровує;

Але коли художників у ньому погляд

Прямих крас не відчуває:

Рє образ помилкові поголоски,

Рє брила бруду позлащенной!

И ви без доброти щиросердечної

Не всі ль, вельможі, такі?

Не перлини перские на вас

И не бразильски зірки, — ясні:

Для возлюбивших правду очей

Лише чесноти прекрасні, —

Вони суть смертних похвала

Калигула, твій кінь у сенаті

Не міг сіяти, сіючи в златі:

Сіяють добрі справи!

Осів завжди залишиться ослом, 255

Хоча осип його зірками;

Де повинне діяти розумом,

Він тільки ляскає вухами

ПРО, марне счастия рука,

Проти природного чина,

Безумця виряджає в пана

Або в галас дурня

Яких ні вимишляй пружин,

Щоб чоловікові бую умудритися,

Неможна століття носити личин,

И істина повинна відкритися

Коли не скинув у боях, у судах,

У радах царських сопостатов:

Всяк думає, що я Чупятов

У мароккских стрічках і зірках

Оставя скіпетр, трон, чертог,

Бив мандрівником у пилу й у поті,

Великий Петро, як якийсь бог,

Блищав величністю в роботі:

Ушанований і в руб’я герой!

Катерина в низькій частці,

И не на царському би престолі

Була великою дружиною

И впрямь, коли самолюбья лестощі

Не обуяла б розум гордовитий:

Що наша шляхетність, честь,

Коль не изящности щиросердечні?

Я князь — коли мій сіяє дух;

Власник — коли страстьми володію;

Болярин — коли за всіх хворію,

Паную, закону, церкві друг

Так, такі вірші ніколи не забудуться! Крім чудової сили думки й вираження, вони обертають на себе увага ще і як відгомін розумної й моральної сторони минулого століття. Інша й більша частина оди відрізняється риторичними поширеннями й добродушним моралізмом, що про істини начебто 2X2 = 4 говорить, як про важливі відкриття. Втім, 10, 11 і 12-я строфи, що зображують вельможескую життя людей XVIII століття, відрізняються значним поетичним достоїнством. В оді "На счастие" видний російський розум, російський гумор, чується російське мовлення. Крім різних сучасних політичних натяків, у ній багато різких і вдалих гумористичних витівок, що свідчать якусь добродушність, як, наприклад, це звертання до счастию: