Твір по літературі: Жіночий образ у поемі Н. А. Некрасова «Кому на русі жити добре» Той серця в груди не носив, Хто зліз над тобою не лив Н. А. Некрасов Н. А.Некрасов справедливо вважається першим співаком російської селянки, що изобразили Трагізм її положення й воспевавшим боротьбу за її звільнення. Голосно і ясно говорив він про те, що рішення «жіночого питання» повинне зв’язуватися «не із приватними реформами, не зі свідомістю сильних миру цього, а з перетворенням у всім Економічному й суспільному устрої!». И не випадково «співаком сумної жіночої Частки, високих подвигів і дружин, і дочок» іменували російські жінки свого поета в Численних листах, що посилали йому в період важкої хвороби У поемі «Кому на Русі жити добре» жіноча тема представлена оглядом життя Матрени Тимофіївни — простій росіянці селянки, що сім мандрівників просять розповісти про себе. Її життя — типове життя селянки тої пори.
Спочатку поховала Радість дитячого років, потім швидко промайнуло дівоцтво, потім заміжжя, А далі — гірка доля невістки, рабині в чоловіковій сім’ї. Некрасов показує Читачеві, як жила Матрена Тимофіївна в сім’ї чоловіка, показує відношення його рідних до молодої дружини: А роденька-те Як накинеться! Деверек її — Расточихою, А золовушка- Щеголихою, Свекор-Панотець- Той ведмедицею, А свекровушка — Людоедицей. Хто неряхою, Хто непряхою… Труднощі сімейного життя, що випала на частку Матрени, визначалися не тільки тим, що Родичі чоловіка були сварливі, але й більше істотними обставинами: «сім’я Була величезна», у жінці постійно жив страх голоду, пожежі, немилості Керуючого …Що рік, то діти: ніколи Не думати, не засмучуватися Дай Боже з роботою впоратися Так чоло перехрестити, — Так розповідає про своє життя Матрена Тимофіївна. Дійсно, важко доводилося селянці. Крім пекельної роботи на неї обрушилися інші нещастя: Жахлива смерть первістка сина, голодний рік, гроза, двічі пожежа, сибірська виразка. Але все це не зломило російську жінку, вона продовжувала мужньо переносити всі Прикрості й позбавлення, ростила дітей Любов до дітей стала для селянки основним життєвим стимулом: «За них горою стояла я…
» І далі пригадується випадок, коли материнська любов виявилася в дії: Я вирвала Федотушку. Так з ніг Силантья-Старосту И збила невзначай. Це була перша форма незгоди з наміром старости висікти підлітка. Наростання Сумніву в її душі й навіть елементах безвір’я Некрасов показує у фінальних Сценах глави, де героїня в той важкий період свого життя тужить про своїх померлих Батьках Я потуплену голову, Серце гнівне ношу!..
— Говорить багатостраждальна селянка. І все-таки ми розуміємо, що рятує Матрену Тимофіївну лише власна щиросердечна сила. Так, безпросвітним здавалося майбутнє жінки на Русі. З кожним роком всі трудней було жити й містити сім’ю. І не випадково оповідання Матрени Тимофіївни закінчується притчею про загублені ключі від жіночого щастя: Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної воленьки Закинуті, загублені У Бога самого! Навряд чи передбачали жінки часів Некрасова, що скінчаться нарешті всі борошна й Страждання й з’явиться можливість крокувати в ногу із чоловіками. Установлене Рівноправність і воля жінок створюють ще більш яскравий контраст між жіночим образом Некрасова й образом жінки наших літ