Летарова-Гистер М. А. Казка про «доброго дикуна»: «Простодушний» Вольтера й тип 425 АТ

Летарова-гистер М. А. Казка про «доброго дикуна»: «Простодушний» Вольтера й тип 425 АТ

as a Bridegroom (Cupide a) також досить численні. Це й казки про Амур і Психее Апулея, Лафонтена або Богдановича, і різні варіанти казки про красуню й чудовиська (зокрема, прозаїчні версії мадам де Вильнев і мадам де Бомон, драматичні версії Мармонтеля й мадам де Жанлис, а також і «Аленький квіточка» Аксакова). Менш очевидні варіації цього ж казкового типу зустрічаються й у Шарля Перро («Рике із чубчиком») , і в багатьох літературних казках інших європейських авторів

«Простодушний» Вольтера, здавалося б, найменше претендує на роль перекладання народної казки. До цього добутку застосовні різноманітні жанрові визначення: філософська казка, сентиментальний роман, нарешті, роман виховання. У нашій роботі мова йтиме про структуру й тематику народної чарівної казки в даному добутку

«шляхетного дикуна». Етнографічного інтересу до примітивних культур він тим більше не випробовує. Дикун для нього — недолюдина, і в його образі Вольтер не бачить нічого романтичного4 .

. При хрещенні йому дають легендарне ім’я Геракл (Hercule). У момент створення простодушного це ім’я мав скоріше либертенские, чим героїчні коннотации: «Єзуїт, що відрізнявся великою вченістю, пояснив, що це був догідник, що зробив дванадцять чудес. Було ще тринадцяте, котре одне коштувало інших дванадцяти, однак єзуїтові не пристало говорити про нього: воно складалося в перетворенні п’ятдесятьох дівиць у жінок протягом однієї ночі. Якийсь потішник, що перебуває відразу, став посилено вихваляти це чудо. Усе дами потупилися й вирішили, що Простодушний, судячи із зовнішності, гідний того святого, ім’я якого одержав» 6 .

Однак і в контексті героїчного міфу в Простодушного простежуються деякі риси подібності з його героїчним тезком: по-перше, він носить шкіру вбитого мі дикого звіра (ведмедя, съевшего його першу кохану, Абакабу, і жорстоко за це поплатившегося), по-друге він не позбавлений войовничо-героїчного духу: у главі 7 він один проганяє із Бретані англійців і з тих пор починає мріяти про кар’єр офіцера. Завдяки своїм героїчним якостям і своїм таємничим, обкутаним романтичним ореолом походженню, Простодушний ідеально підходить як на роль героя пригодницького роману, так і на роль героя чарівної казки

, але в цьому випадку шляху шукачів розходяться на час, а потім знову зливаються в єдиний «хід» 8 . У противному випадку Пропп говорить про «двухсказочности» 9Джерело: Література Освіти )»Простодушному» Вольтера ми маємо справу із двома героями, рівною мірою активними: самим Простодушним і його улюбленої, м-ль де Сент-Ив. Остання з об’єкта пошуків героя сама перетворюється в шукача. З моменту, коли героїня починає діяти самостійно, її історія більше не зливається в єдиний хід з історією героя. Можна припустити, що в цій казці присутні дві принципово різні послідовності функцій, виконуваних двома різними героями відповідно. Щоб підтвердити цю гіпотезу, розглянемо сюжет «Простодушного» по системі пропповских функцій

Спроби подібного аналізу вже вживали дослідниками. Одним з перших розібрав казку Вольтера за схемою Проппа еглаль Хенеин10 . Цей автор не піклується про єдність шукача в казковому ході, не зважає на те, що послідовність функцій, по Проппу, повинна бути однакова11 , а безладно приписує виконання різних казкових функцій всім підряд героям вольтерівської казки. Так наприклад, героєві — шукачеві, якимось, очевидно є Простодушний, Хенеин приписує функції антагоніста (вивідування й одержання інформації), у ситуації, коли останній одержує від дядюшки з тіточкою інформацію про своє походження

Більш послідовно надходять Керол Шерман і її співавтори12 . Їх ціль — не просто простежити можливе споріднення «Простодушного» з народною казкою. Автори вказують, що накладення пропповских функцій на вольтерівський сюжет дозволяє вичленувати специфічні особливості вольтерівського філософського нарратива.

Наша робота переслідує подібної ж мети. Ми припускаємо, що схема Проппа допоможе нам вичленувати жанрові особливості казки Вольтера, а також визначити, яким образом структурне споріднення із чарівною казкою впливає на філософський підтекст «Простодушного». У цьому випадку нас буде цікавити можливість вичленовування в сюжеті казки Вольтера не декількох окремо взятих функцій, а їхньої послідовності, однакової в чарівних казках. Далі, за окремий казковий хід ми будемо вважати лише послідовність функцій, у якій діє той самий герой. Саме наявність постійної послідовності функцій з тим самим героєм — шукачем є характерною ознакою чарівної казки. Але ця ж ознака, як ми переконаємося, характерний і для філософської казки Вольтера

Розділ 5. Простодушний любить м-ль де Сент-И, але не може на ній женитися. . Шкода, збиток; ф-ция VIII A. Розділ 6. Прекрасна Сент-Верб укладена в монастир суддею, що хоче видати її заміж за свого сина Збиток А, точніше А16, погроза насильницького шлюбу. Глава 7 Битва Простодушного з англійцями не відповідає ні однієї з функцій, тому що б’ється він не з антагоністом, винному у вихідному збитку, нанесеному героєві. Глава 7. Простодушний вирішує звільнити прекрасну Сент-Верб і відправитися у Версаль просити дозволу взяти її в дружин.. Глава 8. Простодушний відправляється у Версаль. . де Ла Шез і про функцію IV (вивідування). Глава 9. Простодушний у пана Олександра. Перша функція Дарувальника Д ( ф-ция XII). Дарувальник прриветствует і випитує героя Д2. Там же Суперечка Простодушного з паном Олександром. Реакція героя Г, відповідь). Глава 10. Простодушний у Бастилії. .

антагоніст здобуває над ним силу й виявляється покараний тільки завдяки діям героїні. З моменту висновку в Бастилію герой пасивний. Як ми побачимо нижче, із глави 13 починається активність героїні, і саме вона стає двигуном сюжету.) по термінології Клода Бремона (див. нижче). Однак, оскільки ціль у героя інша, його бесіди з Гордоном залишаються поза казковою схемою. Проте можна говорити як мінімум про одну функцію, пов’язаної з Гордоном — про трансфигурации. У главі 19 прекрасна Сент-Верб говорить про нього:

Так, ви з ним побачите (-) але це вже не та людина (курсив мій — М. Л. Г.). Постава, напрям думок, розум — усе стало в нього іншим. Наскільки колись він був недосвідчений і простуватий, настільки тепер гідний поваги13 .

Крім того, тут можна говорити й про ініціацію14 . Версаль (настільки далекий не тільки для гурону Простодушного, але й для його бретонських рідних) виявляється в такий спосіб у ролі таємничого лісу (того світла), а Бастилія — у ролі великого будинку в таємничому лісі

У більших будинках (або чоловічих будинках) хлопчики проходили обряд ініціації й потім навчалися необхідним для зрілого чоловіка знанням. Подібне навчання відбилося в казках різних народів. Часто в казках об подібному навчання героя присутній мотив запродажу — хлопчик з народження обіцяний тому, хто згодом буде навчати його своїй хитрій науці. Простодушний проходить навчання й свій рід ініціацію в Бастилії. Його вчитель Гордон зауважує йому, що цей висновок, настільки доброчинне для героя, було йому споконвічно визначене:

-Мабуть, — сказав янсеніст гурону, — бог призначає вас для якихось великих справ, раз він привів вас із берегів озера Онтаріо в Англію й Францію, дозволив прийняти хрещення в нижній Бретані, а потім, заради вашого порятунку, заточив сюди (ВОЛЬТЕР, op. cit., с. 517).

Ініціація Простодушного відбулася, його освіта тільки починається, однак, шлях його як шукача підходить до кінцю. Залишається всього три останні функції:

Джерело: Література Освіти )

Інакше виглядає шлях його улюбленої, м-ль де Сент-Ив.

сюжету «Простодушного» 15.

Відправлення героїні на пошуки свого коханого — ситуація досить що часто зустрічається в «жіночій казці», казці про активну героїню. Щоб оцінити структурна подібність історії м-ль де Сент-Ив з історією героїні народної чарівної казки, проаналізуємо за схемою Проппа глави VIII — XX «Простодушного»:

Історія м-ль де Сент-Ив, як і історія Простодушного, не закінчується весіллям, однак, на відміну від героя, героїні вдається ліквідувати недостачу — знайти й звільнити свій коханого.) починаючи з функції VIII (шкода, недостача) і до функції XV (переміщення в просторі), послідовність функцій в історії героїні бездоганна. Закінчується ця послідовність функцією XIX (ліквідація недостачі). Відсутні функції XVI — XVIII (битва — перемога) не обов’язкові для «жіночої» казки. У послідовності, що ставиться до героїні, також відсутні такі групи функцій, як XXI-XII (переслідування — допомога) і XXIII — XXIX (приїзд інкогніто — трансфигурация). Однак, схема чарівної казки не страждає від їхньої відсутності. Пропп відзначає, що «далеко не всі казки дають всі функції». Розвиваючи теорію Проппа, Клод Бремон указує, що повна відсутність комбінації взаємозалежних функцій не порушує схеми17 . Зовсім інакше обстоит справа з відсутністю двох останніх функцій (XXX покарання шкідника й XXXI весілля). Без цих останніх функцій чарівна казка неуявна, як неуявний у традиційній чарівній казці трагічний кінець

Проте історія м-ль де Сент-Ив кінчається трагічно, і цей трагічний кінець важливий для розуміння жанрових особливостей вольтерівської казки, про які мова йтиме нижче.

«незвичайному чоловіку» (такі, як «Амур і Психея», «Красуня й чудовисько» і всі можливі варіації казок на той же сюжет). До типу 510 ставляться такі казки, як «Золушка» або «Ослина шкіра». Звернемося насамперед до типу 425 (казки про незвичайного чоловіка), тому що саме в казках цього типу героїня відправляється на пошуки нареченого або дружина

Казки типу 425 АТ дуже широко поширені в Європі. У французькому фольклорі цей тип представлений трьома наступними основними версіями, по каталозі Деларю — Тенез20Джерело: Література Освіти )»Courbasset » — Petit Corbeau, c. 72, AT 425D The Dise) сюжет (пошуки зниклого чоловіка) дуже популярний у Франції

В історії м-ль де Сент-Ив принаймні чотири важливих елементи відповідають цьому казковому сюжету:

1.

Незвичайний чоловік, тому що Простодушний, чужинець, дикун, гурон, при цьому незвичайно гарн і чемний, дійсно здається героїні незвичайним

2.

Пошуки зниклого чоловіка

3.

З’єднання подружжя, заради якого героїні доводиться пройти через важкі випробування (для героїні народної казки це — важкі, практично нездійсненні завдання, які дає їй зла чаклунка, а для героїні казки Вольтера — вимоги спокусника Сент-Пуанж).

4.

И нарешті Кінцівка: зниклий чоловік знайдений і звільнений

Стаття Е. Мелетинского, С. Неклюдова, Е. Новик і Д. Сегала показує, що казковий тип 425 і суміжні з ним типи (АТ 510 — «Золушка» і АТ 313 — забута наречена) історично пов’язані із проблемою екзогамії — ендогамії21 . Відзначимо у зв’язку із цим, що сполучник прекрасної Сент-Верб із Простодушним одночасно виявляється й ендогамним, оскільки, відповідно до католицької доктрини, шлюб хрещеника із хресною матір’ю вважається інцестом, і екзогамним, тому що, будучи дикуном, гуроном, Простодушний занадто далекий і далекий для бретонської дівчини

Народний казковий сюжет про активну героїню на пошуках зниклого чоловіка придбав популярність у французькій літературній казці XVI — XVIII вв. Він використаний у збірниках казок мадам д’олнуа, мадам де Вильнев, мадам Лепранс де Бомон і інших. Всі ці казки могли бути прочитані Вольтером

Слід також зазначити, що одним з важливих джерел сюжету про активну героїню на пошуках зниклого чоловіка було для Вольтера добуток Лафонтена » Les Amours de Psyche et de Cupido), сюжет якого також відповідає казковому типу 425 А22 .

Історія героїні «Простодушного» легко порівнянна із сюжетами багатьох народних чарівних казок, а послідовність функцій у цій історії майже точно відповідає схемі, запропонованої Проппом для опису чарівної казки. Навпаки, в історії героя виявляється занадто багато епізодів, що не вписуються в картину чарівної казки. Крім того, у ній відсутнє безліч необхідних для чарівної казки функцій, що говорить про те, що Простодушний не може грати ролі головного героя казки

Герой чарівної казки — герой, що перемагає, а Простодушний таким не є, тому що, на відміну від своєї коханої, він виявляється нездатний ліквідувати недостачу. Однак же, можна припустити, що щирою метою Простодушного, щирим об’єктом пошуків (у підсумку знайденим героєм) виявляється не прекрасна Сент-Верб, але освіта

«Простодушного», щоб простежити, у чому вона відповідає схемі чарівної казки й у чому розходиться снею.

Ми почнемо з аналізу історії м-ль де Сент-Ив, тому що передбачається, що саме вона виконує функцію головної героїні казки

Вихідна ситуація1.

Утруднення в А поліпшення в А

Завдяки гідному благодійникові З нагорода З

Через невартого шкідника На кару В) одержує бажане, суддя змушений зникнути./

От найбільше що часто зустрічається в чарівних казках схема. Дійсно, формально, поліпшення наступає, і той, завдяки кому наступило поліпшення, гідний нагороди. Подібним же чином «благодійниками» прекрасної Сент-Верб виявляються й версальська прочанка, що одержала в нагороду алмазні серги, і батько Отут-І-Там, що одержав шоколадні цукерки, льодяники, цукати й т.п. Однак же, подібна схема не може бути сприйнята без іронії. Поза перспективою чарівної казки «благодійники» виявляються шкідниками:

Фінальна ситуація1.

Утруднення в А поліпшення не наступає

Через невартого шкідника В шкідник не покараний

/Втративши безвинність, прекрасна Сент-Верб страждає й умирає. Винуватий у цьому Сен-Пуанж. Він не покараний, тому що Простодушний не вбив його/.

Ця остання схема відповідає тій, що дано в статті Клода Бремона під номером 6. 1-324 . Казка подібного типу названа автором «трагічної», «песимістичної» і «безкарної». Дійсно, як тільки «гідний благодійник» перетворюється в «невартого шкідника», вся історія героїні із чарівної казки перетворюється втрагедию.

Розглянемо тепер історію героя

Вихідна ситуація2.

Утруднення в А відсутність поліпшення

/Простодушний хоче женитися на м-ль де Сент-Ив, але не має на це права. Він так і не жениться на ній, вона вмирає/.

Це — мінімальна схема «трагічної казки» — 6.1., «песимістична» кінцівка

Однак же, неможливість женитися на хресної — не єдиний збиток або недостача в історії героя

Проміжна ситуація2.

Утруднення в А поліпшення в А

Завдяки гідному благодійникові З відсутність нагороди З

Через невартого шкідника На кару В

/Через підступ судді Простодушний посаджений у Бастилію. М-Ль де Сент-Ив звільняє його. Суддя рятується втечею. Героїня вмирає/.

По Бремону, ми зіштовхуємося тут з моделлю 6.2. «трагічної» казки — казкою «невдячної».)»песимістична» і «безнаказная»: Простодушний втрачає свою кохану; винуватець Сен-Пуанж не покараний

З наведених схем видно, що в історії прекрасної Сент-Верб (при всьому її трагізмі) все-таки зустрічаються ситуації, які відповідають класичній казковій схемі, тоді як до історії Простодушного схема класичної чарівної казки незастосовна. У той же час, якщо вважати теперішньою метою Простодушного не знаходження улюбленої, а освіта, те цю ситуацію можна описати в такий спосіб:

Утруднення* в А поліпшення в А

Завдяки гідному благодійникові З нагорода З

/Герой простодушний і неосвічений. Гордон займається його освітою. Він звільнений з Бастилії разом зі своїм учнем, залишається з ним назавжди. Утруднення в цьому випадку позначено зірочкою, тому що сам герой не віддає собі в ньому звіту/.

Не можна сказати, що Простодушний не досягає своєї мети, але ціль ця не має нічого загального з об’єктом споконвічної недостачі. З наведених нами схем видно, що в героя є ще дона ціль, крім одруження на м-ль де Сент-Ив, і її він досягається

Можна зробити наступні висновки:

1.

Історії героя й героїні належать до двох різних послідовностей функцій (двом казкам), які не слід змішувати

2.)»Простодушному» Вольтера доводить наявність у ньому двох героїв — шукачів (Простодушного й прекрасної Сент-Верб). Наявність двох або декількох рівноправних героїв характерно для роману. В «Простодушному» Вольтера відзначають риси сентиментального роману (для героїні) і роману виховання (для героя).

3.)»жіночою» казкою говорить про те, що жанрове визначення co) не випадково, що по своїй структурі «Простодушний» відповідає як роману так і казці

4.

Історія героя погано відповідає схемі народної казки. Те, чого домагається герой, не є об’єктом його споконвічної недостачі. Для такої мети, як «розвиток дарувань» немає місця в народній казці, зате є місце в романі виховання. Саме це жанрове визначення найбільш гарне відповідає лінії героя

5.

Історія героїні відповідає не тільки жанру казки, але й жанру сентиментального роману. Можливо, Вольтер почував, що сентиментальний роман ближче до казки, чим роман виховання

Цви Леви відзначив у своїй статті «L’) і падіння прекрасної Сент-Верб (епізод героїні) 25Джерело: Література Освіти )»Простодушному» два висновки. Одне з них, оптимістичним, зробленим Гордоном («Немає худа без добра»), відповідає лінії героя, інше, песимістичне («З худа не буває добра») — лінії героїні. Можна додати, що оптимістично «Простодушний» як роман виховання (герой стає освіченою людиною), а песимістичний — як казка, тому що не закінчується обов’язкової для казки весіллям

Прекрасна Сент-Верб залишається в казковому просторі. При цьому саме її лінія найбільше добре відповідає визначенню «сентиментальний роман». Може бути, героїня зазнає поразки саме через те, що виявляється з героєм «у різних жанрах». В «Простодушному» ми бачимо торжество роману виховання над казкою

Вольтер не випадково говорить про правдоподібність «Простодушного як про його перевагу перед «Кандидом» (» L’) 26 . Саме правдоподібність «Простодушного» часто протиставляється дослідниками оптимізму «Кандида». Ми бачимо, що правдоподібність і відповідність казковій схемі в «Простодушному взаємозалежні».)»Простодушному» у главах, присвячених Бастилії й освіті героя, а також у кінцівці, тобто саме в тих місцях, де казкова схема порушується. І «Простодушний» — не єдина казка Вольтера, де фольклор і філософія виявляються у відносинах додаткової дистрибуції

, «Le gra), 1980, «The structural patter) може випливати функція XXVI — помічник допомагає вирішити важке завдання. BREMO