Образ Маргарити в романі Булгакова «Майстер

Образ Маргарити в романі Булгакова «Майстер і Маргарита»

ПЛАН

I. Образ Маргарити в романі М. А. Булгакова » Майстер і Маргарита «.

II. Особливості мовної характеристики Маргарити

1. Кільце внутрішнього монологу й образ Майстра

2. Зовнішнє мовлення й » темні сили «.

3. » Московський мир » і звероподобность зовнішнього мовлення

II. Роман — духівниця М. А. Булгакова

У моїй роботі я знову звертаюся до роману М. А. Булгакова » Майстер і Маргарита «. У попередній роботі для дослідження був узятий образ кота Бегемота, образ периферійний, але дающий можливість наблизитися до розуміння роману. Мене цікавило, як автор вишиковує образ (портрет, мовна характеристика) , як епізодичний герой рухає сюжет, допомагаючи прочитати основні теми роману

Зараз для аналізу я вибираю центральний образ — Маргариту. Чому це центральний образ?

Це пов’язане з тим, що Маргарита в романі відкриває ті теми, які пізніше будуть розвинені такими героями як Майстер і Иешуа Га-Ноцри.

Це теми віри, творчості, любові — все те, із чого виростає щире життя

Образ Маргарити дуже доріг авторові, бути може, тому в ньому прочитуються риси одного з найближчому Булгакову людей — Олени Сергіївни Булгаковой.

Мене цікавить, як цей образ допомагає зрозуміти авторський задум, як співвідноситься з іншими героями добутку. Створюючи образ Маргарити, автор використовував портрет, мовну характеристику, описував учинки героїні. Мене зацікавило, як створене мовлення Маргарити, як вона змінюється, із чим це зв’язано, як допомагає зрозуміти авторський задум, адже мовна характеристика це те, що допомагає заглянути в глибини душі героя, а разом з тим і автора. Образ Маргарити не простий, Тому, з мого погляду, саме слово Маргарити допомагає відкривати нам героїню, саме мовлення Маргарити веде до розуміння як її образа, так і інших образів і тим вромане.

Чому саме мовлення? Мені здається, що мовна характеристика Маргарити увесь час перебуває в русі, постійно змінюється, залежно від дії що відбуває вромане.

Крім того, майже ніхто з відомих мені булгаковедов, таких як М. Чудакова, Б. Гаспаров, Б. Соколов, не зверталися до мовної характеристики Маргарити

Моє основне завдання — спробувати зрозуміти концепцію роману, аналізуючи зміну мовної характеристики Маргарити

Перший діалог Майстра й Маргарити. Його нам переказує Майстер, але при цьому мовлення Маргарити чутна дуже чітко.

Ще до її слів з’являється така характеристика, як раптовість: «… раптово заговорила вона. » У фразі » чиПодобаються вам мої квіти? » є спрямованість і на себе, і на співрозмовника, і на цілий мир. І відразу ж дана характеристика голосу. Мені, здається, що не будь фрази, а будь лише ця характеристика, змінилося б не багато чого, а точніше, нічого б не змінилося. Який цей голос? Він виразний, «… він низький таки, але зі зривами,… здалося, що луна вдарила в провулку й відбилося від жовтої брудної стіни. » У голосі цьому є внутрішня напруженість (адже » зі зривами «) , є й заглибленість у себе («низький») , і вже в голосі відбилася велика самітність, адже вторить йому лише луна, і відбиває його навіть стіна, що наділена самою невтішною колірною гамою: жовтизною й брудом. У наступній фразі: » Ви взагалі не любите квітів? «, ми бачимо вже звертання до іншої людини, іде спрямованість на себе. І знову дуже важлива характеристика голосу, що дається Майстром. » У голосі її була, як мені здалося, ворожість. » І майже відразу ж — усмішка. І відразу ж мовчання, з якого виростає передчуття любові. Ворожість, усмішку, мовчання можна пояснити світовідчуванням самотньої людини, що, зіштовхуючись із кимсь іншим, спочатку ворожий, іронічний і лише пізніше може виявити своє щире відношення

Наступну фразу ми чуємо знову ж з вуст Майстра. » Вона — те втім, затверджувала згодом, що… любили ми давно, не знаючи один одного… » Тобто Маргарита, що знаходить любов, знаходить і впевненість. Мовлення виявляється об’єднуючим початком, що зрівнює двох героїв: » Ми розмовляли так, начебто розсталися вчора, начебто знали один одного багато років».

У своєму мовленні Маргарита пророчествует: «Вона обіцяла славу, вона підганяла… і… стала називати Майстром…, співучо й голосно повторювала окремі фрази… » Почуття героїні відбиваються в її мовленні, тобто коли вона щаслива, те й говорить вона » співучо й голосно, і коли пізніше почалися неприємності для Майстра, те Маргарита » перестала сміятися», і її мовлення змінилося. Фрази її короткі, уривчасті. Є відчуття зриву. У той трагічний вечір, коли Майстер спалює свій роман, Маргарита вперше плаче. «… заплакала нестримно й судорожно. » У плачі цьому велике розуміння Майстри, тому й наступна фраза повністю спрямована на головного героя: «Боже, як ти хворий. За що це, за що? Але я тебе врятую, я тебе врятую. Що ж це таке? » Багаторазові повтори, розкид у думках, безліч питань — все це говорить про надзвичайне хвилювання героїні, неясності, заплутаності думок про найдорожчому їй людині. Але навіть у цьому стані розгубленості Маргарита повністю концентрує своє мовлення на Майстру. Пізніше її мовлення характеризується як «бурмотання» і «невиразне». Але зібравшись, вона починає говорити «спокійніше». І в її мовленні з’являються фрази про те, що неправда нестерпна для неї, що відповідати на добро зрадництвом вона не може, тобто це своєрідні моральні принципи. Але в цьому монолозі видна боротьба почуттів. Тут і рішучість, і віра в людину, і розгубленість, і надія, і страх за близьку людину. Цей монолог допомагає нам побачити й зрозуміти почуття героїні, а не тільки її думки. Остання фраза Маргарити в цьому епізоді: » Не бійся, потерпи кілька годин. Завтра ранком я буду в тебе». Тут видно прагнення заспокоїти, внести мир, подарувати щастя Майстрові. Але вже проглядається розділення героїні й Майстри. » Потерпи кілька годин » — адже це ж пророкування майбутньої самітності. У цій же фразі знову є спрямованість у себе, тобто знову ж у фразі ми бачимо думки й почуття

Наша перша зустріч із Маргаритою — це оповідання про неї Майстри Іванові Бездомному в клініці професора Стравінського. Цікаво, що в оповіданні Майстра, Маргарита наділена лише зовнішнім мовленням. Чому таке дивне місце оповідання? Це не тільки лінія сюжету, це підтвердження якоїсь щиросердечної напруги, щиросердечної витрати в долі Маргарити! Чому розповідається це Іванові Бездомному? Розповідається людині, що не має будинок, а виходить, і любов, тобто Іван схожий з Майстром, до зустрічі з Маргаритою. Передає мовлення Маргарити Майстер. Чому? Це людина тонкої щиросердечної організації, крім того, що любить Маргариту, а виходить, добре розуміючий її. Майстер — художник, а виходить, може побачити в людині саме прекрасне, саме значиме. А те, що Майстер бачить у Маргариті здатність вести діалог і те, як він неї бачить, говорить про те, що Маргарита дуже важлива як для Майстра, так і для роману в цілому, крім того рівновелика головному героєві

У чому ж особливість мовної характеристики Маргарити в цьому епізоді?

По-перше, це зовнішнє мовлення. Внутрішніх монологів ми не чуємо. Але це не від безликості образа. Адже ми чуємо мовлення Маргарити від Майстра, та й життя Маргарити тільки зовнішня; внутрішнє, духовне з’явиться пізніше. Зовнішнє мовлення дуже насичене емоціями, почуттями: тут і ворожість, і усмішка, і мовчання, і відчуття щастя, і тяжке горе, і хвилювання, і рішучість, і віра в людину, і розгубленість. Всі ці почуття повністю передані в мовленні й відбивають відношення Маргарити як до Майстра, так і до навколишнього світу. Але мовна характеристика допомагає відтворити й картину думок, відбиває психологічний стан Маргарити. Тільки з мовлення видно, коли думки Маргарити спрямовані на себе, коли на Майстра, а коли на увесь світ. Найменша зміна в думках відбивається в мовленні головної героїні. Відразу можна визначити, коли Маргарита впевнена в собі, а коли самотня, позбавлена спокою, і в думках її панує хаос. У цьому епізоді мовна характеристика дуже важлива, тому що відкриває думки, почуття, психологічний стан героїні. Іншими словами, можна сказати, що слова «дзеркало душі».

У другій частині ми бачимо, що про Маргариту розповідає сам «правдивий оповідач». З’являється портретна характеристика, але при цьому чутний і голос самої Маргарити, і її мовлення змінюється. У чому ці зміни і як розвивається й ускладнюється образ Маргарити, можна зрозуміти, аналізуючи її фрази й монологи

Перша фраза другої частини здається напівлементом, напівстогоном хворої людини, що жагуче затверджує свої помилки й рівняє їх зі зрадництвом. Тому й з’являється троєкратне «так» і образ Левия Матвія, «вернувшегося занадто пізно». Це свого роду передчуття біблійної тематики, теми великої віри. Оповідач називає Маргариту » доведеної до розпачу жінкою». Життя здається застиглої, але ні, ми бачимо пробудження людини, і це теж відбивається в мовленні. Маргарита «прокидається з передчуттям, що… щось відбудеться». І це відчуття народжує віру; знову вводиться тема віри, тобто авторові необхідно дати цю тему у всіх можливих проявах. » Я вірую! — шепотіла Маргарита врочисто, — я вірую! «. Шепіт створює враження сповіді, що говорить про прагнення автора підкреслити біблійний сюжет. І дійсно, Маргарита починає говорити про те, що життя її «довічне борошно», що послано їй це борошно за гріхи: за неправду, обман, за » таємне життя, сховану від людей». Цими словами перед нами відкривається душа Маргарити, у якій лише страждання. Але душа ця живе, адже вона вірить і здатна усвідомити своє життя. Та й наступна дія говорить про тої дуже важливої авторовіові думки, що всякому віддасть по заслугах. Але шепіт Маргарити не зникає, він перетворюється у внутрішній голос. Маргарита у всіх своїх думках пам’ятає лише про Майстра, тому й сльози, і «збуджений стан» тоді, коли вона перебирає своє «майно»: «зіпсовану вогнем зошит», фотографію, «книжку ощадної каси». Щирі цінності — це духовні цінності, коли будь-який образ, що нагадує про життя душі, виростає до величезних розмірів, здатних охопити все буття «обгорілий зошит», зі словами «тьма спустилася на Середземне море… » Але от ми чуємо сміх Маргарити. Дивно, що викликано він оповіданням домробітниці Наташи про «фокуси в театрі». Може бути, у цьому якась зумовленість? Але на початку для Маргарити це всього лише «смішна розмова». Відправившись «гуляти», Маргарита й там «думає про своєму», хоча, прислухаючись до розмови в тролейбусі, довідається про ще одне чудо, другому за цей ранок, а саме, про те, що в » небіжчика із труни… зникла голова». От уже в це » своє » входить основна сюжетна лінія роману. Може бути, це » своє » з нею й не роз’єднувалося. І знову з’являється внутрішній монолог, що складається зі спогаду про те, що » рівно рік назад… на цій самій лаві вона сиділа поруч із ним». Постійне переплетення внутрішніх монологів показує, що, на думку автора, істинно коштовно. Маргарита згадує всі дрібні деталі. Але крім спогадів Маргарита веде й уявний діалог з Майстром, у якому говорить про те, що життя для неї неможлива без Майстра, а якщо його немає в живих, то їй потрібна «воля дихати повітрям», що можливе лише при зникненні пам’яті. Себе вона бачить «виключеної» з життя. Але є й передчуття, що народилося в її душі ранком — це впевненість у тім, що щось трапиться

» Так трапиться! » — це » звукова хвиля дивного похорону, » тих, що заронили в душу Маргарити деяка цікавість і одну, бути може, майже всі фразу, що вирішила: » Ах, право, дияволові б і заклала душу, щоб тільки довідатися, живий він чи ні! Цікаво знати, кого це ховають із такими дивними особами? » Цікаво, що міркування про велику любов, пов’язаної з нею темою віри, породжують думка про диявола. Що це значить? Швидше за все, це й велика здатність самопожертви в ім’я любові, і визнання того диявола, що пізніше принесе в мир руйнування, хоча руйнування, що твориться дияволом, несе миру благо. Звідси й трагедія миру, у якому гармонію творчості валять, а відроджує її «князь тьми». Може бути тому дивується Маргарита, що бачить у світі лише здатність валити, що з’явився посланникові диявола, майже здатному на відродження душі іншої людини. Відповіддю на це уявне питання й стала перша фраза Азазелло, з якої почався його діалог Смаргаритой.

По початку в мовленні Маргарити деякий подив, тому й запитує вона: «Яка голова? «, «Як же це може бути? » Зникнення голови — це всі зростаюча абсурдність, всі так само незрозуміла Маргариті. Тут є й передчуття чуда. Крім того, так само заявлені теми віри й безвір’я. Трохи пізніше її вже » уразили дивна брехня невідомого громадянина «. Але довідавшись, що за труною покійного йдуть «літератори», Маргарита міняється. На особі її «з’являється оскал», і «голос її став глухий». Мир майже повністю зруйнований, навіть ті, які повинні творити душі людські письменники, викликають у Маргарити лише оскал, адже вони вбили щирого творця. Тому, зіштовхуючись із ними, Маргарита стає майже звіром. Її мовлення нагадує шипіння й ревіння розлютованого звіра. Запитуючи в незнайомого їй людини про критика Латунском, Маргарита прищулюється. Всі її питання звучать холодно, насторожено й різко. «А ви їх знаєте в особу? «, «Це блондин-те? «, «На патера схожий? » Навіть наступне мовчання Маргарити свідчить не про примирення, а про насторожену ненависть. Тому настільки естествен її відповідь про те, що » Я ще який-кого ненавиджу», та й звучить ця фраза «крізь зуби».

А говорячи про те, що «про цьому нецікаво говорити», Маргарита ще раз підкреслює глибоку внутрішню замкнутість і своє дбайливе відношення до самому для неї дорогому, до Майстра. Але от процесія минула, і Маргарита чує від Азазелло: «… Я до вас посланий по ділку». І вже подив Маргарити переміняється страхом. » Маргарита сполотніла й відхитнулася «. Далі в її фразі ми бачимо прагнення захиститися, тому настільки різко, чітко й швидко починає вона говорити: » Із цього прямо й потрібно було починати, — заговорила вона, — а не молоти чорт знає що про відрізану голову! Ви мене хочете заарештувати? «. Але страх переміняється гнівом, звідси й злість, що слили у відповіді: » Нова порода з’явилася: вуличний звідник… «, так ще й » Мерзотник! «. Але після того, як Азазелло читає Маргариті уривок з роману так ще і її власні думки, Маргарита перелякана, здивована, вражена. І знову це підтверджує крах миру, де людині дають звикнути до великої роз’єднаності, коли до нього всі глухі, коли є великий страх і очікування зрадництва. Її слова уривчасті, з’являються паузи: » Я нічого не розумію, — тихо заговорила Маргарита Миколаївна, — про листки ще можна довідатися… проникнути, підглянути… Наташа підкуплена? так? Але як ви могли довідатися мої думки?… » Але зрозумівши, що Азазелло щось відомо й про Майстра, Маргарита вже не дивується, а лише молить про те, щоб їй хоч що-небудь сказали про долю її коханого. Тепер говорить вона благаючим шепотом: » Молю: скажіть тільки одне, він живий? Не мучте». » Боже! «. Довідавшись, що Майстер живий, Маргарита стає спокойней, але щиросердечна напруга дуже велика. » Простите, простите, бурмотала покірна тепер Маргарита… У мене немає забобонів, я вас запевняю, — Маргарита невесело посміхнулася… » Та й сам оповідач називає це мовлення » нескладної «. І в Маргариті вже пробудилася цікавість. Запитує вона тепер уже «вкрадливо», говорить » задумливо». Це значить, що Маргарита вже заспокоїлася. Але зрозумівши, що якщо вона приймає речення Азазелло, те зможе «там довідатися про нього», Маргарита тепер згодна на все. » Їду! » — у цьому вигуку велика рішучість, готовність пожертвувати всім заради Майстра. » Я не знаю, на що йду. Але йду на все із-за нього, тому що ні на що у світі більше надії в мене немає… Я гину через любов! «. Після зникнення Азазелло, Маргарита, уже » ні про що не міркуючи…, побігла з Александровского саду геть». У цьому » не міркуючи «- не просто покірність, а можливо, уже передчуття тої великої сили, з якої їй у найближчому часі прийде зштовхнутися

У цьому епізоді ми можемо простежити не тільки зміни в мовленні Маргарити. Тут виростає образ миру, що відбитий автором у мовленні Маргарити. Постійна зміна темпу мовлення, її характеру, різні рівні — це майже зріз життя. Та й Маргарита стає не просто тої, котра подарувала любов, підтримку Майстрові, але й тої, котра, немов дзеркало, показує людський мир, не обов’язково при цьому йому наслідуючи. Адже якщо мир бездуховний, якщо щастя зводиться до особняка, грошам і вбранням, то в Маргарити все щастя — це любов і ті предмети, що нагадують їй про Майстра, а це: фотографія, що обгорів зошит, тобто ті образи, що говорять про духовне життя людини, як зошит, у якій з однієї фрази виростає буття. Мир розірваний, метається, у ньому немає гармонії, миру, немає щирого творця, хоча у світі цьому всім і віддається по заслугах, але буде це лише тоді, коли прийде в мир цей » князь тьми».

Парадокс: у мир несе гармонію Сатана. У цьому велика трагедія миру, коли здатний почути іншого той, хто сам втілення безвір’я й гріха

Але авторові необхідно сказати не тільки це. На його думку, диявол не найстрашніший у світі, адже він не руйнує, а скоріше творить зруйноване людиною, наприклад, життя Маргарити. У душі Маргарити зароджується віра, але ж віра здатна творити чудеса, наприклад, відродити чоло століття. Тому, коли в душі Маргарити з’явилася віра, головна героїня знову знайшла свій сильний характер. Бути може в цьому й рецепт порятунку миру. Необхідно вірити в щирі цінності, і тоді життя буде гармонічної, що творить і буде дарувати людині щастя

Мовна характеристика не тільки й не стільки створює образ самої Маргарити, але передає, а скоріше відбиває мир у всіх його проявах і авторське відношення до цього миру; здатна вона передати й самі таємні авторські задуми

Але от Маргарита очікує призначений час, щоб відправитися до» іноземця «. І в цей час мовлення Маргарити дуже цікава. Думки героїні, як і її щиросердечний стан дуже близькі авторові, тому мовлення її дане в переказі оповідача. Одна з перших фраз — це фраза про те, що «часом їй починалося здаватися, що годинник зламалися й стрілки не рухаються». Тут велика напруга очікування й, у той же час, якась умиротворення, адже годинник «рухалися, хоча й дуже повільно». І трохи пізніше відбудеться майже відродження Маргарити. Крем буде наповнений для неї життям, тут будуть і заходи: «запахло болотними травами й лісом», і колір, той самий жовтий, що колись з’єднав їх з Майстром: «жирний, жовтуватий крем». Бути може це свого роду ознака прийдешніх подій. І під кінець Маргарита розбиває годинники. Бути може це символічна деталь говорить про перехід в інший вимір, у мир інших цінностей. І відразу після цього Маргарита «буйно розреготалася», адже вона знову стала «кучерявою чорноволосою жінкою років двадцяти,… скалящей зуби». Авторові дуже важливий цей епізод, тому й з’явився переказ слів Маргарити. Адже Маргарита майже що воскреє, воскреє, змінюючи життя («розбиті годинники») , а відродження це можливо лише тоді, коли в душі є хоч крапля надії на життя. Мир, у якому живе, а точніше жила Маргарита, дуже хвора, адже життя в ньому несе диявольський крем (колір, запах) , і створюючи життя, крем цей все-таки руйнує, хоча валить те, що створив мир: «зморщечку», «жовтенькі тіні в скронь», «сіточки… в очей». І трагична доля того миру, у якому диявольське руйнування виявляється більше милостивим, чим мирське творення

И Маргарита міняється «не тільки зовні». «Тепер у ній у всієї, у кожній частці тіла, скипала радість, що вона відчула, як пухирці, що колють все її тіло. Маргарита відчула себе вільної… » Звільнення від колишнього вигляду — це не єдине, що приніс Маргариті крем, відбулося свого роду звільнення душі від страху. Про цьому й говорить регіт, що з’являється, що свідчить і про причетність Маргарити до нової сили, до диявольського оточення. І от уже в душі Маргарити панує полегшення. І от уже міняється її голос. Вона кричить уже «голосно й захриплим голосом». І далі ми чуємо тільки лемент, але, крім того, міняються й самі фрази, тепер ми чуємо короткі речення із частими повторами деяких слів, що частіше мають відношення до Сатани. Але крім того, мовлення спрямоване й на навколишнім. » Що гарно? «, » Це крем! Крем, крем… «, » Киньте, киньте», » Беріть…, беріть,… ховайте». У цій зміні мовлення відбилася зміна життя, де все бути може стало простіше, легше й не настільки болісно. І от уже Маргарита чує вальс, хоча й «сиплющийся в провулку», тобто в її житті з’являється музика, але музика ця позбавлена гармонії, бути може тому, що «у провулку», тобто у світі. Мир зіпсував і музику. Не зник внутрішній монолог, але тепер змінилися думки Маргарити. Зараз вона думає про підступний учинок. Подальше її мовлення — акторство, де чується й смуток, і нудьга, і гнів, і сарказм. Все це говорить про зміну внутрішнього миру Маргарити. І от, коли Маргарита говорить із Азазелло, ми знову чуємо й лемент, і повторювані слова, і емоції, що повернулися, і акторство, що з’явилося. «Милий, милий Азазелло! «. И Азазелло був «приємний щирий, радісний порив Маргарити».

Парадокс: слузі диявола приємна щирість

И от, вилітаючи, Маргарита вже знову взвизгнула, але при цьому подумала про те, що вона забула одягтися, але тепер це вже не саме головне, адже пристойності миру людей зникли, Маргарита перейшла в новий мир, і як би підтверджуючи це, унизу «сильніше гримнув вальс». І летячи, вона кричить усе голосніше й голосніше, і вслід їй летить «зовсім збожеволілий вальс». У лементі цьому все більше й більше звільнення від себе самої, від людського вигляду, від людського миру

Маргарита одержує волю, але воля ця дарована їй дияволом і, тому, однобічна. У ній немає волі душі, у ній лише свобода дій, поглядів, вдач, тобто, скоріше звільнення від людський повсякденної, хоча й багато чого руйнуючої, життя

Але Маргарита не відразу попадає до Воланду, для початку їй треба новими очами глянути на місто. І весь її поле даний знову ж внутрішніми монологами, тобто всі думки й почуття Маргарити глибоко особисті, і бачаться авторові коштовними

Бути «невидима й вільної» — це насолода для Маргарити, але все-таки вона замислюється про розсудливість». І от Маргарита починає робити низку «непотрібних учинків»: розбиває диск вивіски, заглядає в кухню однієї із квартир. Бути може в діях її вже проявляється «чортовиння», але адже вона, як і Сатана, валить те, що цього заслуговує. Тому й улаштовує вона погром у квартирі критика Латунского. Руйнуючи будинок Латунского, Маргарита мстить тому, хто зруйнував її життя, життя Майстра, тому, хто претендує на право втручатися в чужу свідомість, життя, творчість. І справи її благославлени небом, але небом нічним, темним, тому й входить Маргарита у квартиру по «місячній доріжці». Маргарита кричить, і лементом їй вторить єдина істота — це «беккеровский кабінетний інструмент».

Маргарита принесла смерть миру речей у квартирі людини, що прагне до руйнування. Маргарита, ставши частиною темної сили, стала валить справу рук людських, розбиваючи скла, але трагично, що вторить їй у цьому людина. Швейцар «точно випливав за Маргаритою, як би акомпануючи їй». Зупинити Маргариту смог лише переляканий хлопчик, согласившийся на те, щоб йому снилася Маргарита. Побачивши безпомічного, Маргарита постаралася «зм’якшити свій охриплий злочинний голос», тобто для неї збереглися гуманістичні цінності, і вона здатна усвідомлювати й розуміти все, що вона робить, будь це руйнування або творення. Але мир більше не цікавить Маргариту, адже за своє руйнування йому вже частково віддане. Покинувши мир людей, Маргарита ввійшла в мир Місяця, і хоча внизу знову з’явилися вогні міста, більше Маргарита не захотіла виявитися у світі зруйнованого життя. Швидше за все, авторові мир бачаться таким же позбавленим гармонії й творення, гідним кари, тому й з’являється мовлення Маргарити в переказі оповідача, і внутрішній монолог, що з’єднують в однієї думки, почуття й Маргарити, і автора

До зустрічі Маргарити з Воландом ми почуємо ще кілька реплік Маргарити це будуть пронизливі лементи, вимовлені «з достоїнством», «недрукована лайка», супроводжувані свистом і сміхом. Але при цьому буде зникати внутрішнє мовлення. Якщо на початку » Маргарита летіла й думала… «, те кінчає вона тим, що «понеслася в Москву». Своєрідний ритуал перетворення у відьму закінчився. Змінилася не тільки зовнішність Маргарити, але й мовлення: внутрішній монолог майже зникає. Змінилося й зовнішнє мовлення, що спочатку була плавний, а пізніше стала різанням

Уже по дорозі в Москву Маргарита «догадувалася, до кого… у гості її везуть, » але при всіх її міркуваннях — це вже не думки, адже Маргарита лише констатує факти, не обмірковуючи їх. І навіть потрапляючи у квартиру № 50, Маргарита на початку теж лише відзначає тьму, щаблі, вогонь, неосяжність залу. І навіть та внутрішня думка виглядає як зовнішнє мовлення, бути може, тому, що Коровьев дасть відповідь на питання який сама собі задала Маргарита, а може бути й тому, що у квартирі цієї, де панують ці темні сили немає й не може бути своїх особистих, таємних думок, тут панує ясність. І от уже майже зникло внутрішнє мовлення, а зовнішня тепер усе більше й більше нагадує мовлення впевненого в собі людини. Мовлення знову стає чіткої, але при тім оживає й серце: «під серцем у неї було холодно, надія на щастя кружляли… голову». І під час цієї розмови єдиною реакцією на все буде реакція серця, адже думки в цій квартирі читають всі, а от почуття — це те, що завжди буде з Маргаритою. Її фрази стають знову короткими, як і тоді, коли в душі її була ясність, були спокій і віра. І знову з’являється шепіт — це вже щось середнє між переляком і подивом. До Маргарити вертаються почуття: хвилювання, страх. Авторові необхідно сказати, що спокій Маргарита знаходить тільки у квартирі № 50, але це не пов’язане з «зіпсованістю» Маргарити, це говорить про скривлений світ, де руйнуючий початок диявола не найстрашніше, адже найстрашніші звичайні люди

И от зустріч із «князем тьми». І знову Маргарита дуже спостережлива, її очами ми бачимо квартиру. І ще до початку розмови Марга рита звертається до своїх думок, які оформлені, як зовнішнє мовлення. Одна з перших фраз Маргарити підказана їй Коровьевим, і вимовляє вона її вроздріб. «У жодному разі… — початку Маргарита». » У жодному разі, мессир, упоравшись із собою, тихо, але ясно, відповіла Маргарита й, посміхнувшись, додала: — я благаю вас не переривати партії. Я думаю, що шахові журнали заплатили б недурні гроші, якщо б мали можливість її надрукувати. Уже в цій фразі ми бачимо зібрану, спокійну Маргариту. Вона розумна, адже шахи — гра владарів миру, і попросивши Воланда не переривати партію, Маргарита висловила своє відношення до Воланду, своє розуміння його ролі у світі. І далі Маргарита буде цікавитися шахами, які виявляться майже рівними життя. «Маргариту надзвичайно зацікавило й уразило те, що шахові фігури були живі «. І далі Маргарита буде говорити тихо, але це не від відчуття своєї незначності або величі Воланда, а скоріше від розуміння непотрібності суєти, хвилювань у світі Сатани. Але от у її мовленні з’являються й емоції: «Ах, чи може це бути! «, «Про так, я ніколи не бачила такої штучки. » думки, Що Пробудилися, знову викликають думки-констатації того, що вона бачить. Розглядаючи глобус, Маргарита бачить життя, але життя цю не обмірковує, а лише пробігає по ній очами. І от уже в ній прокидається цікавість, їй цікаві можливості темних сил. Сплеск емоцій викликає в Маргарити бачення з її колишнього життя — це Наташа й Микола Іванович

Першу зустріч Маргарити з Воландом автор показує очами Маргарити. Їй, розумної, здатної почувати, він довіряє показати й побачити мир темних сил. Авторові важливо показати неглибину миру Сатани, тому й зникає внутрішній монолог, Маргарита лише бачить щось і фіксує. У цьому ж темному світі убожіє й зовнішнє мовлення — майже зникають емоції, є лише спокій. У мовній характеристиці відбивається не тільки сама Маргарита, але той мир, з яким вона зіштовхується

Сцена Великого балу в Сатани. Ми бачимо її очами Маргарити. У цьому епізоді Маргарита знову лише констатує побачене, не аналізуючи його. Перед Маргаритою проходять усі світи, вся історія, і не аналізуючи всі події, Маргарита приймає все за даність, за те, що неможливо змінити, але можна пізнати. Бути може таким же було й авторське відношення, адже багато хто його думки й ідеї були довірені Маргариті. У зовнішнім мовленні Маргарити теж відбуваються зміни, хоча є й продовження старих тенденцій, а саме, Маргарита повторює деякі фрази, нашептані їй Бегемотом або Коровьевим. «Крикніть йому: «Привітаю вас, король вальсів! «. Маргарита крикнула це… » По новому й чує себе Маргарита: вона » подивувалася тому, що її голос, повний як дзвін, покрив виття оркестру. Людина від щастя здригнулася… «. На цьому балі Маргарита усвідомлює свою велич, адже вона здатна подарувати щастя такій людині як Иоганн Штраус, та й на балі, за словами Коровьева, без уваги Маргарити гості «захиріли», а пізніше Фриде Маргарита подарує спокій

На початку Маргариті цікаві й дивні гості, тому вона задає питання, хоча й «машинально». Але чим далі, тим менше залишається сил у Маргарити, тим більше утома, тому й стають короткими фрази, міняється голос. » Так, — глухо відповіла Маргарита». Мовлення й дії Маргарити на балі часто механічні, вона увесь час » піднімає руки «, » одноманітно скалячись, посміхалася гостям. » У шумі балу Маргарита чує й музику. Говорить же на балі Маргарита тільки із Фридой, тої, котра, як і вона, позбавлена спокою. І будучи королевою, дарует цей спокій. Бути може, це пророкування майбутнього спокою самої Маргарити? Але от приходить утома, і бал обертається для Маргарити борошном, із всіх почуттів залишається лише страждання. Але церемонія зустрічі гостей закінчилася. Маргарита плаче » від болю в руці й нозі». Ці сльози символични, адже причиною їх стало минуле. Але є й друга половина балу, де з’являється утішена Маргарита, що ожила від «кривавого душу». І знову Маргарита облітає зали, бачачи всі знову, всі зауважуючи й нічому не дивуючись. Пам’ять видає лише одне слово — » Фрида», після чого Маргарита почуває, що в неї «початку кружлятися голова». Всі відчуття Маргарити виглядають як спогаду й коштують у минулому часі, крім того, у пам’яті збереглося не все. І знову » сили Маргарити стали висихати «. І наприкінці балу до Маргарити вертаються почуття — вона » здригнулася «, побачивши голову Берліоза, завмерла, побачивши Барона Майгеля й, поява цієї людини, що били в її колишнім московському житті знову викликає думку, оформлену як зовнішнє мовлення. Наступні події виглядають як сон; Маргарита тепер тільки бачить і чує, велика утома перемагає, опам’ятається ж Маргарита, лише входячи в «відкриті двері» ювелиршиной вітальні

И знову опис миру темних сил довірене Маргариті, адже її внутрішній мир співзвучний з миром автора. Вона сприймає цей мир таким, який він є. У мовленні її лише питання — це прагнення зрозуміти. Але, крім того, бал виявляється для Маргарити освіжаючим сном, що дістався нелегко, що принесли страждання в ім’я пізнання й знаходження впевненості й нової долі в усіх світах. У мовній характеристиці відбивається й внутрішній мир Маргарити, і відношення автора, і мир темних сил

И от уже бал закінчений. Що ж з Маргаритою? Як змінилося її мовлення? У всьому вигляді й словах її утома, адже перед нею проходить майже все темне життя. » Про ні, мессир, — відповіла Маргарита, але ледве чутно. » » Це горілка? слабко запитала Маргарита». Але бути може із цією утомою й відбувається її повернення в реальний мир звиті Сатани. І от, позбуваючись від утоми балу, Маргарита вже посміхається. Але разом із цим з’являється й внутрішній монолог, де вона згадує про своє минуле земне життя до балу, і думка її спрямована на побутове: «повернулися сили, начебто вона встала після довгого освіжаючого сну, крім того, почувся вовчий голод,… він ще більше розгорівся».

И от Маргарита вже пильно спостерігає за поводженням Бегемота, що у свиті не просто блазень, а своєрідне дзеркало Сатани. І от уже Маргарита пожвавлюється, стаючи близький цієї компанії, навіть частково втрачає своє ім’я, ставши тепер уже «Марго». У її мовленні з’являються почуттєві вигуки: » Я так схвилювалася! викликнула Маргарита». У ній прокидається цікавість, вона згадує минулий день, але ці спогади даються їй важко, тому фраза її розірвана безліччю многоточий. » Ну так, Ну так… А то справа в тому, що ця людина на сходах… От коли ми проходили біля під’їзду… Я думаю, що він спостерігав за цією квартирою… » Бути може в цій фразі вже передвіщена неможливість повернення до минулого свого, котре настільки важко й страшно. І от починається розмова про Майстра, і вже змінилися почуття Маргарити, її слово » у серці » супроводжується глибоким хвилюванням, голос її стає глухий. Але на питання Воланда, чому ж були біти скла в Латунского, Маргарита дуже скупо відповідає, як би прагнучи сховати навіть перед всезнаючим щось своє, глибоко особисте. Але говорячи, що «він (Латунский) погубив одного майстра «, Маргарита лякається речення вбити критика. Тому з’являється жагуче » ні,… ні, благаю вас, мессир, не треба цього. » І знову Маргарита розмовляє зі свитою. Але от Маргарита «робко сказала: » Мабуть мені пора… Пізно. » От вона вже зніяковіла. І от з’являється внутрішній монолог, це мінута щиросердечної напруги. Тому й говорить Маргарита ледве чутно. От уже в серце її туга, з’явилося відчуття обману й відчуття власної непотрібності, бездомности, самітності. Але думка про те, щоб переступити свою гордість і попросити самої, прориває внутрішній монолог, і оформлена автором як мовлення зовнішня. І таким же мовчазним лементом стала думка про те, щоб утопитися. Але й подальша розмова з Воландом Маргарита витримала із честю. Мені здається, що й бал, і вечеря були випробуванням. Випробування болем Маргарита витримала із честю, витримала вона й випробування надій, що не виправдуються, випробування на силу й гордість. І от Маргарита вже майже готова просити за Майстра, як раптом, «спотикаючись на словах», а значить хвилюючись, зітхаючи, вона сказала: » Я хочу, щоб Фриде перестали подавати хустка, якою вона задушили свою дитину. » У цій фразі велика сила Маргарити, і пізніше, визнаючи себе легковажної, Маргарита пояснює своє прохання прагненням даровать спокій іншій людині. Мені здається, що для автора дуже важливо, що Маргарита не попросила за Майстра. Адже за Майстра не можна просити, йому повинне віддасть за його творчість. І от Маргариті дарована можливість не попросити, а вже зажадати повернення Майстра. » Я хочу, щоб мені зараз же, цю секунду, повернули мого коханця, Майстри». При цьому, особа Маргарити спотворилося судорогою. Все мовлення Маргарити уривчаста, безглузда — все це говорить про велике хвилювання, про всепоглинаючу любов. » Ти… ти, ти «. » Ридання душили Маргариту, вона шепотіла, давлячись словами». Все це говорить про те, що почуття переповняють душу Маргарити, заспокоюється ж вона тільки доторкнувшись до Майстра. У цієї жагучий, страждаючої як від рани, порваної мовлення відбивається як у дзеркалі велика любов. І от уже Маргарита прагне переконати Майстри у всесильности Воланда. І тепер вона переконує його, умовляючи як матір: » Випий, випий. Ти боїшся? Ні, ні, вір мені, що тобі допоможуть. » І Маргарита ж відмовляється вірити в те, що Майстер — душевнохворої. І тут думки Маргарити — це думки автора

» Жахливі слова! Жахливі слова! Він Майстер, мессир, я вас попереджаю про це. » До Маргарити вертаються людські почуття: страх, слабість перед страшною звісткою. І от Маргарита говорить Воланду про своє бажання: » Прошу знову повернути нас у підвал у провулку на Арбаті, і щоб лампа зайнялася, і щоб усе стало, як було. » Це прагнення повернути собі й Майстрові спокій, створити гармонічний мир на Арбаті, у квартирі підвалу. Тут Маргарита вже дружина, охоронниця вогнища, звідси й прагнення до світла. Але от з’являється Могарич, і Маргарита перетворює, тепер вона вже сичить як кішка, себе ж відчуває відьмою, хоча тут вона мстить того московського життя, що віддає. Але Маргарита прагне не тільки до того, щоб урятувати Майстри, вона прагне зберегти творця, і тут дуже гаряче це відстоює. Її зовнішнє мовлення дуже виразне, і у внутрішньому монолозі вже немає потреби, адже мир, у якому перебувають і Майстер, і Маргарита здатна чути всі й читати будь-які думки. Прощання Маргарити й Воланда нагадує молитву: » Прощайте, прощайте, » » Маргарита молитовно простягнула обидві руки до Воланду. » Все це перед поверненням у той страшний мир, що дав можливість у Сатані побачити Бога

И от, прощаючись із Воландом, Маргарита одержує в подарунок підкову

Але вона втрачає цю підкову й скрикує » у розпачі «: » Боже, я втратила підкову! «. Ідучи в минулий мир, Маргарита звертається до Бога, втрачаючи подарунок Диявола. У цьому символічний зміст: бути може цим позначена кінцева мета шляху, але крім того, сказано, що й у старе своє життя Маргарита більше не повернеться. Бути може саме це й розуміє Маргарита, сидячи вже в підвалі, тому й плаче від «пережитого потрясіння й щастя». І усередині в неї з’являється страх, що незгорілий роман — це примара, сон. І автор називає це » останньою страшною думкою «, а далі Маргарита майже що робить вибір, визначає свою подальшу долю фразою: » Тьма, що прийшла із Середземного моря, накрила ненавидимий прокуратором місто… Так, тьма… » Цей шлях до світла через тьму» — шлях до вічності…

У цьому епізоді зустрічі Маргарити з Майстром мовлення Маргарити дуже важлива. У її словах відбиваються не тільки її почуття, але саме її словами передвіщається подальша доля Майстра і її самої. Уже не в перший раз автор довіряє пророцтво Маргариті, це говорить про те, що героїня близька авторові, дорога йому й увібрала в себе подання автора про щиру жінку, матері, дружині, охоронниці вогнища. Такий з’являється Маргарита в цій сцені, і все це відбивається в неї мовлення

И от Маргарита знову разом з Майстром. І знову думки її звернені до рядків роману. Вимовляючи їх, Маргарита відчуває, » як свіжіє». Зараз Маргарита думає вже про Майстра, та й автор не розділяє їх, говорячи » це було невідомо й Майстрові й Маргариті», «в обох нила ліва скроня». Маргарита спокійна, але іноді вона перетворює, знову згадуючи минулий день: » Маргарита… зареготала… і закричала… » І знову до неї вертається серйозність, адже вона говорить про «чорта», хоча в очах її горить вогонь. » Я відьма й дуже цим задоволена. » Маргарита усвідомлює свою нову сутність, і вона жагуче вірить, вірить у диявола, що повернув їй Майстри. І «вона заговорила серйозно», і знову в її голосі чуються інтонації, знову з’являється прагнення захистити Майстра: » Як ти страждав, як ти страждав, мій бедний!.. Мій єдиний, мій милий, не думай ні про що. Тобі занадто багато довелося думати, і тепер буду думати я за тебе! І я ручаюся тобі, ручаюся, що все буде сліпуче добре. » Тут є впевненість Маргарити в собі, і ціль її життя. Численні повтори говорять про щиросердечне хвилювання й про жагуче бажання Маргарити затвердити свої думки. » Ах, ти, ти, ти, — качаючи розпатланою головою, шепотіла Маргарита, — ах ти маловірна нещасна людина. Я через тебе… втратила свою природу й замінила її нової…. Вони спустошили тобі душу. » Ці слова звучать як глибинно-щиросердечне визнання

И саме ці слова, вимовлені з жагучою силою твердження, будять Майстри. І знову Маргарита, плачучи, шепотить. У цьому плачі, у цих сльозах жагуче прагнення надолужити. І тому, все сказане плачучою Маргаритою сприймається як сповідь, у якій немає місця нічому, крім болю й надії. Плачуча Маргарита вселяє в душу Майстра надію. Але от знову з’являється Азазелло, і Маргарита радісно » закричала», але для Майстра в неї залишений шепіт. У розмові з Азазелло Маргарита увесь час міняє теми. Згадує вона те, що їй » подобається швидкість і нагота», і те » як він стріляє,… сімка під подушкою, і будь-яке очко… » Мовлення її знову стає плутаної, воно начебто розтікається, прагнучи охопити все. І кульмінацією стає тост: » Здоров’я Воланда! » Але от випите заповітне » Фалернское вино», і бачачи » лежачого Майстра», Маргарита вже шепотить: » Цього я не очікувала… убивця! » Усе, що стосується Майстра, для Маргарити священне й глибоко особисто, тому й з’являється шепіт

И от воскресіння… І Маргарита вже вторить Майстрові, але є щось, що викликало її лемент — це роман, якому необхідно » взяти із собою «. І Маргарита знову над містом, і знову вона » страшно кричить: «Вогонь! » Горі, гори, колишнє життя! Гори, страждання! » Прагнення очистити життя миру вогнем, викорінити, убити страждання, внести в мир спокій. І саме цей спокій вселяє вона в Івана Бездомного своїм беззвучним шепотом, своїм проріканням: «… і все у вас буде так, як треба… «. И знову Маргарита виявляється земний ясновидющий, несучий спокій усім, хто це заслужив. І по її мовленню можна визначити її відношення до героя. Говорячи з Іваном пошепки, Маргарита пророкує його майбутнє життя, адже крім Івана шепіт чує лише Майстер

И прощальний політ над Москвою. Маргарита бачить, але не обмірковує, адже вона знову з нечистою силою. Саме Маргарита бачить, як міняється вигляд усіх у велику Ніч перетворення, саме їй довірене запитати: » Чому… так змінився? «. Саме їй бачиться кінь, як всесвіт, адже в ньому й морок, і хмара, і «плями зірок». Саме очами Маргарити бачимо ми цю ніч, адже Маргарита тепер не тільки близька авторові, але й стала єдиним цілим з Майстром, адже в них з’явилися загальні думки, і мовлення їх звучить в унісон. І вже тут Маргарита знову просить за нього, але це вже не потрібно. » Прощайте! одним лементом відповіли Воланду Маргарита й Майстер. » У цьому світі вони зливаються воєдино, стають одним нероздільним цілим. І Маргарита називає нові цінності їхнього життя — «беззвучие, тишу». І те, що назвати ці цінності довірено саме Маргариті, говорить про те, що цінності ці великі для автора

У цій останній частині мовлення Маргарити важлива. Лемент, надрив з’являються при спілкуванні з темною силою, сльози й шепіт при розмові з Майстром. Але тут з’являється й загальний внутрішній монолог з Майстром, коли мовлення звучить в унісон. Образ Маргарити виходить за рамки подруги Майстри, вона стає рівновелика йому, адже своєю любов’ю, своєю жертвою дала йому можливість творити, повернула його у вічне життя. Тому й здається Майстрові, що » слова Маргарити струменіють так само, як струменіє… струмок. » Слова Маргарити творять новий мир

ЛІТЕРАТУРА:

1. Булгаков М. А. Біла гвардія; Майстер і Маргарита: Романи / Предисл. В. И. Сахарова, — Мн.: Юнацтва, 1988, — 670 з.

2. Андріївська М. И. ПРО » Майстра й Маргариту » // Літ. огляд. — 1991. № 5 — С. 59 63.

3. Барків А. Н. Хто вони — Майстер і Маргарита? // Наука й життя. — 1991. — №№ 9 — 10.

4. Бєлозерська-булгакова Л. Е. Спогаду // Сост. і посл. И. Бєлозерського, — М.: Худож. Літ., 1990,223 з.

5. Гаврюшин Н. Литострои, або Майстер і Маргарита: [ Про моральні ідеали роману М. А. Булгакова » Майстер і Маргарита » ] // Вопр. літ. 1991. — № 8. — С. 75-88

6. Галинская И. Л. Криптографія роману » Майстер і Маргарита » Михайла Булгакова // Галинская И. Л. Загадки відомих книг. М., 1986. _ С. 65 — 125.

7. Гаспаров Б. Зі спостережень над мотивною структурою роману М. А. Булгакова » Майстер і Маргарита » // Даугава. — 1989. №1. C. 78-90.

8. Зеркалов А. Воланд, Мефистофель і інші: Замітки по теології роману М. Булгакова » Майстер і Маргарита » // Наука й релігія. 1987. — № 8. С. 49-51; № 9. — C. 27-29.

9. Золотоносов М. » Сатана в нестерпному блиску… «: Про деякі нові контексти вивчення » Майстри й Маргарити » // Літ. огляд. — 1991. — № 5. — С. 100107.

10. Золотусский И. Замітки про два Романи Булгакова: [ » Майстер і Маргарита » і » Біла гвардія » ] // Літ. навчання. 1991. — № 2. С. 147-165.

11. Лакшин В. Булгаков // Зміна. — 1988. — № 15. — С. 13-15,31.

12. Лакшин В. Роман М. Булгакова » Майстер і Маргарита» // Лакшин В. Шляхи журнальні. — М. 1990. С. 214-264.

13. Палиевский П. Остання книга М. Булгакова [» Майстер і Маргарита «]: До 100-летию від дня народження письменника // Бібліотекар. — 1991. — № 5. C. 58-62.

14. Соколів Б. В. Роман М. Булгакова » Майстер і Маргарита «. Нариси творчої історії. — М.: Наука, 1991. — 127 з.

15. Чудакова М. О. Життєпис Михайла Булгакова. — 2-е изд., доп. — М.: Книга, 1988.672с.

16. Яновская Л. Трикутник Воланда: [ Про роман М. Булгакова » Майстер і Маргарита » ] // Тиждень. — 1992. — Дек. — № 52. С. 12.